第一百六十章 祝由之禁忌[第1页/共7页]

“五忌：借术敛钱。这也是根基要求，估计在坐的也没有这个心机，不细讲。六忌：见死不救。这是医家本分，不成见死不救。来了病人，不管有无诊费，都要救治。在外途中，如遇非命街头之人，当察是否有朝气。如无朝气，则立足啼视，表示记念；如有朝气，当尽力救治。七忌：医治盗匪。这一点与西方医学伦理分歧，因为西方大夫只卖力心机部分，不卖力社会任务。但中国向来讲大夫的任务，心机的和社会的是同一的。明知对方作歹多端，还要救治，这是违背社会公德的，要重视。八忌：高抬声价。这个是根基品德，不消多讲。诸位已经功成名就，不消经术举高身价，我不需求再夸大了。”

他这一说，大师也心照不宣地相互看了看，笑了起来。

“二要略知医理。这里所谓的略知，并不是要你全面把握《黄帝内经》和《伤寒杂论》，但你起码要明白这个病属于哪一科，好乞助于哪个神仙。因为祝由共十三科，别离对应十三类疾病，祷告十三个分歧的神仙，这得分清楚。不然，找杨白劳乞贷、找武二郎耍横，不但徒劳无功，乃至还会适得其反。”

他这一说，我感觉仿佛有些事理。如果仅凭技术运算，是永久不能透达天机的。

“为甚么有这么多忌讳？”郭大师自问自答：“统统秘法要术都有忌讳。以是忌讳都来自于正心诚意，对，就是儒家所说的正心诚意。举例申明，操纵《周易》算命，这是明天常在街上看到的征象，他们为甚么不准？”

“五要，是针对学习者的才气操行来讲的。实在是对学习者的根基要求。一要明白药性。为甚么？因为这是治病，必须有必然的药理知识，何况，画符后也需求配以药引，如果不明白药性，那就害人害已。以是，学祝由的人，有两本书是必必要学的《令媛方》和《本草纲目》，这是明白药性的两本好书。符要起感化，须用药导入其循环体系，鬼神才气发力。但如果你的药引对此病有毒，那不是治病，那是杀人了。”

“三要打量病状。大夫讲望闻问切，你起码要细心看、当真听，心中才稀有。不要纯真拿起一个症状就随便判定。有人说肚子痛，是因为吃坏了肚子？还是受了风寒？还是大便不通？起码要听病人说完，不要自作聪明。”

我正筹办给刚坐下来的老首长倒茶，这时门口阿谁年青人悄无声气地走到老首长身边，递给他一个玻璃杯，老首长表示我坐下，指了指本技艺中的杯子说到：“我平常喝这个。”我一看，不晓得是甚么中药或者饮料，深棕色液体。

老首长望了望墙边立着的大摆钟，说到：“估计都快来了，郭大师也快了。”

“人都到齐了吗？”

“以是，祝由术传播，必须有呼应的忌讳相束缚。如果不守之，则应用者受报应，而所应用的神通，也姑息此失灵。这是任何学习祝由术的人，最早应当晓得的，也是要对峙到最后的信条。”