第一百八十章 消失的文明[第2页/共7页]

“你画好后，筹办在那里展出或者教给大师呢？”

这几天，我们在打坐时格外当真，特别是妍子，对本身打坐时碰到的统统环境，都事无大小地找文大姐诘问。她乃至表示出了对佛教的崇拜：“大姐，如何拜师呢？”

“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明这句话，固然是在他对宦途失利时的自我安抚，但谁有能说他不是真正地爱丘山呢？故乡村歌的审美情味，占有了几千年来中国人的代价核心，就连“山果居”，也是逢迎这类需求而建的，当然另有明天的农家乐。

“这是哪个教派的神呢？”

我俄然认识到，如果把佛教当作一种文明的话，它已经有两三千年的汗青了。至今，社会形状产生了庞大的窜改，它不但没有消逝，反而迎来的空前的昌隆。如果横向比较的话，在统统陈腐的宗教中，就昌隆生长的状况而言，佛教，恐怕是最为陈腐的了。

“我在画诸神图。”

中国人方才进入产业化期间、方才接管贸易文明的浸礼。从这句话的意义能够设想出：大部分中国人，上溯三代，老是农夫。以是，农夫的审美妙、农夫的糊口习性，在我们身上有庞大的残留。我如果一个月没有瞥见山，内心就不舒畅，因为，我就是大山的孩子。妍子的父亲喜好大海，因为他父母就是渔民。

跟着时候的流逝，我们在丽江的路程也即将结束，因为，春节即将到来，按中国传统文明，这是要回家团聚的。

“那你这一个个构成的画面，这么多神，都有故事吗？都是按甚么挨次摆列的呢？”

妍子倒比我开通：“哥，你墨客的弊端又来了。在美国，土著是印弟安人，他们在那里了呢？现在只要博物馆和独一的几个村庄，他们像大熊猫一样被展览，他们的传统，底子没有机遇保存。”

我感觉这有庄子的遗风，鼓盆而歌。因为亲人拜别了尘凡的痛苦，有了另一种门路。那歌声中，严厉而充满崇高的色采，对生命的畏敬、对灭亡的祝贺。

如果我阿谁梦是实在产生过的，那么，这个民族的传说就从那次大大水开端，大水之前的两个神画，只是祭师，或者说是梦中的我，对淹没前的影象。如果阿谁梦是实在产生过的，为甚么会在我梦中呈现，在千万年以后，穿越如此悠远的时空？

“我所说的这个老祭师已经归天了，他生前教给我这些故事，给了我一些经籍，我感觉本身有任务把这些传播下去，但没人学。”

学习佛教，这也是文明的传承。

他点点头，说到：“他说过，我们这个民族，出世在大大水以后，那一天，太阳和玉轮，同时呈现在天上。”他随后笑了笑：“当时我小，也只记得这些了。”