第五百五十一章 正式开始了[第2页/共7页]

大师安坐起来，他开端了他起七后的第一次正式开示。

大要上，法师的答复也是禅净双修，但这把事理讲出来了，大师就感觉不是对付了。

“我们真正勤奋的人，起首要在静中有掌控。静中有掌控今后，还要在动中有掌控。但是这类勤奋如何用法呢？高超寺来果老衲人讲：‘我们用饭，要吃在工夫上；屙屎，要屙在工夫上；走一步路，要走在工夫上要到处不离工夫。如果心心都是工夫，念念都是工夫，阿谁工夫有甚么用不好！’但愿大师想一想，我们有没有真实在实念念都在工夫上？恐怕很不轻易。启事是甚么？动机跑到那里去，跑了很远你本身还不晓得――以是禅宗勤奋的人就讲：‘不怕念起，但怕觉迟。’我们的动机起，那没干系，它起就让它起，但是我们要‘念起即觉’，我们动机一起来要即觉：这个动机一起来，或是工夫的动机，或是其他的动机，一起来，顿时去觉照，顿时把工夫提起来。”

工夫就是疑情，就是永久有个东西牵绊着你的全数身心，是这个意义吧，跟傻了一样。

这个题目最实在，特别对年纪大的人来讲。针对性强不说，首要性也是最强的。哪个学佛，不想了存亡呢？

打七第一天，除本来典礼以外，法鼓更响。法露师手拿两个竹片，打在地上，有节拍地边打边念。我固然不太清楚他念的甚么，因为间隔得比较远，他的声音也比较轻。但大抵晓得，这是起七的法语。因为他念到最后，大声吼出一个字：“起！”

这只能够算是鼓励了，早到这七天？晚到平生不透？

这是个保险的体例。如果参禅此生无成绩，起码念佛，让你往生西方有掌控，起码对身后的天下，另有依托。

实在，也就是身心都无立锥之地。

“成果她的孙子掉到水里去了，人家跟她讲她也随它去。哎，她没有这个‘我’了，如果她有这个‘我’，她就会从速去救这个孙子是不是？！她没有这个‘我’了，她连孙子都不要了，她也‘随它去’了。又有一次她家著火了，屋子烧了，人家跟她讲，说‘不得了，你家里屋子著火了！’嘿，她也随它去。唉！，这个时候，她连家也不要了，孙子也不要了，为甚么？她没有一个‘我’――她如果有个‘我’，还不是从速去救孙子，从速去救这个家了吗？就如许，呃，她开悟了。大师想一想，我们勤奋有甚么等候，没有甚么等候，大师只不过放不下一个‘我’，如果大师能真实在实放下一个‘我’，那么用起功来还是很快的。禅宗直指民气，见性成佛，‘我’障若除，有甚么不快呢？”