第五百四十七章 三个老故事[第2页/共7页]

这有点神话，不知真假，或许仅是一个传说，杂比方经也充满了各种这类故事。

“我们要晓得，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做逆流。若单单的的一念在不生不灭中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头，也叫做反闻自性。”

“到时你们打七时，会有法师发言。你听它干甚么?讲得天花乱坠也不要管，尽管参念佛是谁，看准话头不要让它跑了，话头不在妄图就来了。猫坐在那边如果不留意，就给老鼠跑掉了；母鸡孵小鸡也是一样，母鸡在窝里，用翅膀遮住鸡蛋，不遮住没有暖气，鸡蛋内部不起感化就不能成小鸡，小鸡在蛋中成熟了，在内里啐，母鸡一心孵小鸡，听到小鸡在内里啐壳子，就在内里帮手啄，蛋壳就啄穿了，小鸡就出来了。如参话头，参参参，看住了，成熟了，用服从到非常火候之时，被班首师父拿香板劈啪一下就开悟了。当时候，云居山一板打下去，开悟了十八位，那么短长!你们别觉得开打趣，你真是用服从得寸丝不挂，万念皆空，给香板啪地一下就开悟了。如果你不消功，把香板打烂了也没用，这都是看你用不消功的题目。”

老法师说到我们的实在环境了，启事他已经看破统统。他所说的洞中，实在是指我们的茅篷。

“洞山问僧：人间甚么物最苦？僧云：天国最苦。山云：不然，向此衣线下不明大事始是苦。能明大事，即无天国因，故天国未为苦，而不了自心最为苦。想明大事，就要尽力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白日应缘，遇事要做得主。白日能作主。梦中才作得主，乃至病中作得主，则临命终时才做得主。这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了存亡。不悟道，存亡不能了。悟道不难，总要存亡心切，具长远坚毅向道之心，至死不退。此生能不退，虽未悟，来生再尽力，何有不悟之理？”

不晓得他是谦善还是真这么想，人生到了老年一事无成，的确是一种大苦。但我们大家间的人，如何逃得过呢？

老鼠啃棺材，这个比方太成心机了，这仿佛有点钻死胡同。不撞南墙不转头，他这还狠些。撞了南墙也不转头，死撞，直到把墙撞垮。参个禅，搞得跟流血捐躯似的。