第五百四十八章 操作问答课[第2页/共7页]

明天是老法师最后一次给我们上课了。以他那么大年纪，还要保持精力饱满的干劲，确切值得敬佩。

又有人问：“六妙法门数、随、止、观、还、净中的观和观安闲菩萨的的观是一样的吗？或者一个是体例，一个是所要达到的目标？”

“呼吸一共有四种状况，所谓息有四相：风、喘、气、息。我们普通人的呼吸，大部分逗留在风的状况，再好一些就是喘，再好一些就是气。只要把风、喘、气调剂到息的状况，那才是达到了调息的要求。书上讲：守风则散，意念守在风的状况，心就轻易狼藉；守喘则结，守喘，气味就不顺畅；守气则劳，意念放在气的状况，心就会感到很颓废；守息则定，只要把意念放在息上，才气够进入禅定。”

这个更有代价，没动机生起时，是不是甚么都没有？此时，该如何办呢？就像在太空漂泊，你站不稳，如何办？

这不是指南了，几近是现场练习。当然，点到为止。

相称专业了，这个题目我想都想不出来。也不敢问这类深度题目。看模样，我们此人群中，确切还是有妙手的。

这几天他没如何说话，完整窜改了本身的脾气，就非比平常。要晓得，一小我的赋性，是很难窜改的，他是受了这老法师的刺激吧？不但仅是少说话的戒律，更有能够，是关于天下观与熟谙论等根基题目的深思，才能够让他这类自傲的人，单独轻抚心灵的伤口。

说到最大题目了，这是非常大的底子题目。“根尘迥脱事非常！”

又有人问得大胆：“师父，那如许，跟死人差未几了？”

“那么禅宗讲参话头，念就是话头，看住了这个话头，如果你有念来了呢，你就顿时让他畴昔，畴昔了今后你还是重视这个动机没来时的模样，这个动机畴昔后你内心也感受没有动机的模样，要去感受这个没动机时的感受。比如现在大师能够感受没动机时的感受，很清楚没动机。当你感受没动机了，明显白白了，我说：12345，12345我讲了后，你内心还是没有动机。”

再次碰到到这首诗，想不到，诗中所说的事，是如此详细如此丰富。

“当你说：我们要去干吗呢？啊这个动机过来了，可你内心感受还是没动机。是这个模样，就是在你哪个没动机升起的时候的哪个感受，很清楚来就来了去就去了，是如许的去勤奋。工夫轻易成片。你不要觉得要一念不生，把这个动机当作是怨贼似的，有一个动机来了就惊骇，乃兰交的动机欢畅，坏的动机感觉很难过，那就是没有在一念未生前勤奋了。就是没有在底子上勤奋。还是在妄图上去转了。不要在妄图上去转，看住他就行了。这是一念未生以后的勤奋的环境。”