第五百三十七章 各有侧重点[第2页/共7页]

看来，只要能够制心一处，管它甚么话头，都能够当绳索。他初次提到真空法师，成果却一闪而过。

“来老的工夫也是如此啊。你真正的把念佛是谁翻来覆去，那样诚心的用，你用久了，阿谁念佛是谁会息下来的。它这个粗妄会息下来的，一息下来那就跟虚老的工夫一样了。很多人就没有效到这个工夫，光在阿谁粗的闹了一阵子，开口就是说：啊呀！你不会勤奋，你是念话头。他没有效到阿谁细心工夫，他没有效到阿谁时候。要把阿谁粗心息下来今后，粗妄顿息。不要说真息，少量息一下，就能见到细心工夫，这个细心工夫，那才是疑情，那才是看话头，那跟虚老就一样。你看这个会技击的人，他反正都对。心的工夫也是如此，你把这个念佛是谁用熟了，如何用都能够的，甚么一个字，二个字，有字无字都行啊。就是要在初发心时下一番诚心心。”

“甚么叫了存亡呢？这个存亡也有粗也有细啊。说这是存亡门头，那甚么时候了存亡呢？你开端参念佛是谁就已经开端了存亡了，因为我们这个心它没有定的时候，它不是想这个就是想阿谁，这每一个想都是存亡啊。当下固然不能感果报，这是一个存亡种子，就是这个念念不定形成的存亡因子。那么我们明天要发心了存亡，信赖宗门这一法，祖师留下的便利法门参话头，那么我们就参话头。我们参一句话头，就是这一念吧，这一念，念了“念佛是谁”，就不念别的的了，这个贪瞋痴就不发了。”

“唉，平常用用还能够，你碰到一些境地来了那就不可了，还需求念佛是谁，以是我常说：对不起，这个念佛是谁，一有了病苦，一有了困难就要用它，别的任何体例都不可，念念菩萨名号那还是抵不住啊，因为你没有下工夫，没有常常念，不熟，不是菩萨不灵，而是你的心不灵。但是你用过一番工夫的人，他的工夫碰到境地是有效处的，你说用处不大，还是有效处的，该用的时候还是感觉有受用的，这一次我可不能再改了，这一次我病好了必然要用这工夫，可好了今后就健忘了，又要东弄西弄去了，念这个想阿谁了。这个奇妙阿谁高，别离妄图又忙去了。比及赶上一点境地又要念佛是谁，别的不可，以是总感觉这个念佛是谁实在不亏人。但是我们凡夫老是妄图多，念佛是谁这一句话又没有功德，经上也没有，弄弄就不信赖它了，就不要它了，但到时候不消它还不可呢，舍去它就不能获得一点受用啊。”

“就拿我这小我来讲，初上来是在禅堂住了几年，但是住几年感觉不如何样，不过勤奋也算是勤奋了，不能说没有效功，阿谁几年当中也是在冒死勤奋，得力不得力吧，你看阿谁厥后分开禅堂的时候就不可了。那是在束缚之前。束缚今后也在禅堂住了几年，阿谁几年就分歧了，事情太多，帮衬着给人家讲了，没偶然候照顾本身了，用工夫就有了打岔，不能说有进步，能保持也了不得，保持得住，保不住还要失本呢！总之是讲很多行得少。固然阿谁模样，就是阿谁时候在禅堂里，这个猛干的闹了几年，这几年的影响，我也调用过多次，这个勤奋好，那我就不要念佛是谁，我就用别的的工夫去了。”