第五百三十六章 真正的老参[第2页/共7页]

我也传闻过这个灵猫捕鼠的比方，是指那种全神灌输的精力状况，以一念摄百念。

“真正要把这步工夫做好，那就要生处转熟，这才是稳妥的工夫。这个生处就是念佛是谁，向来也没有效过如许工夫，都是散狼藉乱的想东想西，一天到晚的胡思乱想惯了，你明天说是单单的不准有妄图，只许有一个念佛是谁在，那是不成能的。因为它那些混乱妄图是熟透的，你不要故意去用它，它是无孔不入的，它是天然的，毫不吃力的。你就是念楞严咒时也会钻出妄图的。用饭睡觉时，它阿谁妄图也不断的，你看它有多熟呀！我们现在做工夫就需求把念佛是谁这一句话头，做成这个模样，这个念佛是谁，只要少量一提它就来了，这个就要下点工夫啊。这就是在这个动机高低点工夫，单单的的在这一念高低工夫，就是照着来果老衲人唆使的这一个别例念佛是谁看看。念佛是谁没得力量，到底念佛是谁？再看看，非用它一番。初动手工夫，把这个话头用熟了，即是这小我有了工夫，十八般兵器到手都是熟的，那你只要一用它，它就来了，那你别的风俗弊端，甚么妄图不妄图都无用了。”

事理是对的，分歧的人有分歧的体例。若无众生，则无佛法。若众生都是一样的，观音为甚么要变百千万化身呢？

“来果老衲人说的这个别例，在现在说来叫做念话头，好象虚老说的看谁字比较细一些。但是话是如许说，你看看，你能用得上吗？你本身尝尝看，不能听人说呀。初发心的人，还是照来老这个别例。因为你有能抓拿处，抓拿得住，你能把他抓拿得住了，即是一个东西，你把它抓住了，然后你再练习它，把它练习熟了，管它有谁也好，没谁也好，都是戏论，这个“谁”与“不谁”都是妄图呀！这是不得已而为之，是前人教你以妄除妄、以毒攻毒的体例。你晓得“念佛是谁”，“谁”字不是妄图吗？也是一种妄图啊，要借它用用，叫做拍门瓦子。不然象我们这些中下根底之人，从甚么处所动手呢？”

在打七前，提高根基知识，是很有需求的。要不然，到时禅堂一坐，连个动手处都没有。

我想起来，知识与聪明是两件事，或许是没开聪明的原因吧。但是，谁能必定呢？或许他早已参透统统，没法说出来罢了呢？

他讲法的主题是：三位禅宗大师对参禅法门的异同。

说得太好！我们这一起来，几近没有构造参禅的，几近都是在讲禅讲法。而禅，是需求用来实际的，是需求拿出成果来考证的。