第五百三十二章 意外的法师[第1页/共7页]

这个故事，我还没传闻过。早晨归去后，找万师兄求证一下。

他最后作了总结：“佛法的禅修不是说你必须回绝了统统的打座就是禅修，我们应当在平常糊口中抓住机遇就以无我理趣为底子而安住一会儿，如是就能慢慢将禅定工夫熬炼起来。”

“要想扑灭烦恼，不是换一个外境的题目。不管换甚么样的外境，若不能透视核心的东西，那么你所行底子偶然义。这就如同，给你一个拿人为的处所，不让你有事做，你会感受孤单得不可，感受本身没有存在感；给你一个事事都需求你去做的事情吧，你又烦得不可，因为没时候去享用糊口。这个冲突从哪来？不是事情，不是外境，就是根上――自我的观点！没有透视这个自我的观点，仅仅是跟着自我的感受去认定你的糊口，面对你的糊口。”

当然，不解除，有真代价。毕竟，见性师，对统统佛法活动，还是有原则的。今后次法会兼旅游的策划来看，处所部分，对佛法及见性师的尊敬，也是较着的。

“人们向来没考虑过沉寂也会产生束缚，好多人以为沉寂就是对的，实在沉寂也会产生束缚，之以是产生束缚，不是沉寂本身的题目，是你迷在沉寂当中出不去了，已经耽著了。维摩诘所说经里舍利弗在禅修的时候为维摩诘居士所呵叱，因为其为沉寂相所迷。当为沉寂相所迷时实际上你没有获得沉寂，或者说你不成能真正的沉寂下来。为沉寂相所迷，和为溃闹相所迷二者的本质是完整一样的。”

这话题一出来，就让我们这些把削发人叫师父的在家人，吃了一惊。

密教法会开端前的仪轨是很庞大的，我跟万师兄像看西洋镜一样，看着那些，他本身带来，供奉在法台上的奇特外型的菩萨像，看着他摇铃铛。

我当时就想起妍子每天修行的对峙，莫非，这也有弊端的能够吗？

“人们都说修行人喜好清净，那么把你放到寺庙跟削发师父一起糊口，在激烈的自我存在感的差遣下你清净得了吗？你清净不了。以是最关头的是，当你心中生起：要表现自我存在感的时候，起首应当想到自我到底是如何样的，察看到今后把心安住下来。察看到今后明白这个事理不被他所迷，你再做事情的时候，事情做了但是完整不一样的！当你被清净无事弄得好象表现不了人生代价的时候、空虚的时候，你再想想自我的题目；明白自我本相是甚么的时候，你会享用那种空虚和孤单，你会很高兴。不管是事情的压力还是事情的繁忙，还是空虚孤单，你都会很高兴，没有不高兴的，因为你把产生烦恼负面情感的肃撤除了，不管如何的环境中你都能安然处之。”

庞居士，一家四人均成绩，这是居士界的标杆与大人物，可光照中国佛教的汗青，举这个例子，反应了密教与本地显教，同属一家，同为大乘。