第五百七十四章 最后的操作[第2页/共9页]

至今，它仍然是汉地佛教中最大的宗派，因其操纵简练而受人欢迎。但是，正因为过于简练，让人却没法到达核心。这就像一个徒弟教你开车，只说：这好办，只要燃烧加油就行了。

上师开端自问自答，他问到：临终之时如何修行？

“五根识消逝机，为最后之隐没次第，此时为作印证或超度之最好时候。”

第二种即生摆脱为第一本净摆脱，即在外隐没次第已经闪现，但内隐没次第尚未闪现时获得摆脱。想要达到第一本净摆脱，座上必须长时候具有证悟状况，但座下观点稍有迷乱。换句话说，证悟的观点已能持续，而不但仅是一刹时的观点。具有如许的观点者，能够在第一本净成办摆脱，即内隐没次第明增得三光没闪现之前的一刹时，获得成绩。

以是，迁转和美满若不能做到均为善法，很难包管将来能往生西方极乐天下。反之，若迁转为恶，临终之时却起善念，也必然能够往生西方极乐天下。但往昔不懂的人能够会如许讲授：临时固然能往生西方极乐天下，但因为往昔迁转是恶的启事，还要从西方极乐天下往下出错。

讲定义不如打比方，说套路不如说例子，上师开端连络实际了，他说到：临终时的放松安然取决于平时的修法。我们说到迁转和美满的首要性。对一名垂死的人而言，修行美满的这一刹时尤其首要。

“气界融入风大时，上行风、下泄风、平住风、遍行风等均摄取持命风中，乃至吸气困难，气味从肺部经吵嘴咽喉，狠恶向外呼出，厥后，体内统统血液集于命脉中，心间顺次滴入三滴血，因而其长长呼出三口气，外气突然间断。”

他又开端吊我的胃口了，固然我刚吃完饭，但总感觉精力上有些饥饿，跑步上楼，大礼拜，然后打坐看书。

我们讲授这些事理的目标在于那边呢？就是要我们珍惜时候，精学习法。我等在坐弟子等两天都必定要面对世上最大的痛苦――临终，这是谁也逃脱不了的。

五根隐没次第：眼等五根隐没次第时，如眼看色法恍惚不清；有些患者得病很长时候后，垂死之际即便最靠近的人去看望，也没法认出他是谁。这是因为眼根已经开端断除，面前的统统都变得恍惚不清。是以修行者在本身眼根开端隐没，眼睛开端看不见的时候，应顿时打卦念佛，看是否另有寿命能够补续。如果有，应尽量补上；如果没有，就应当开端修具三想颇瓦法。

比如，有些弟子能够念诵过很多心咒、做过很多礼拜，乃至上供下施也都做了很多，都感觉本身迁转的力量应当很强才对。在此，我们并不架空身语所做统统没有功德，但是现前若不依托成熟口诀法、上师瑜伽导修等调伏内心，仅仅仰仗往昔的这类力量，临终当下能在内心起现很好的觉受还不太实际。