第五百七十六章 正确的起点[第1页/共9页]

固然空性很首要，但如果一小我仅仅修空性，却不发菩提心，即便是为发誓成佛而修，哪怕是再殊胜的法，也不是大乘佛法。

上面这些观点轻易体味，但仅仅在实际上了知并没有实在意义。关头在于身材力行，这是最难的。有的人学佛时候很长，获得过很多灌顶、传承，受了很多次菩萨戒。但是否曾做过、曾想过要无前提地好处众生呢？如果有将本身的好处放在首位的动机，就始终不是大乘佛法。我们应从内心深切检验，谨慎思惟。

刚好，阿谁穿夹克的师兄，也跟我分在一个房间里，全部房间的分派都是木江师兄卖力的，这里的端方与别的处所也分歧，木江奉告我们，平时少说话，多念咒打坐，或者读经，要不就是完成寺院安排的任务劳动。我的任务劳动，就是劈柴搬柴，而这位夹克师兄，是在厨房烧火。

如果你用咒语及打坐，另有对佛堂中上师的画像进施礼拜的话，早晨这一点时候就被占满了，没有多少机遇想别的的事情。这类占满你精力的体例，让会让你少有邪念，睡觉会很苦涩。固然，靖师兄早晨有些微的鼾声，估计他太累了点。但，影响不了我的睡觉。在军队时，那些战友们的声音，可比他大多了。

大抵我们的事情是相互联络的，以是才把我们分在一个宿舍吧。

就是无前提地好处众生，很多人好处众生都是有前提的，比如大要上体恤部属，实际上是为本身官运亨通；大要上布施财物，实际上是为求得名声；学佛的人不管放生、叩首还是念佛，如果只是为清净罪业，下一世往生到极乐天下去享用，不肯再沉湎循环，那就是有前提、有无私心的好处众生，只是表面上的菩萨，是去本逐末的作法。菩萨就是要为其别人捐躯和丧失本身，如果甚么都不肯意支出，好处众生就只是一句废话。

第二天的法会，活佛是如许开端的。

有的人以为，佛很了不起、很巨大、没有不对、没有痛苦、美满统统功德，以是我要做如许的佛。固然每天口里念诵：“为度化统统众生而发誓成佛。”但内心始终都是为了本身，这就不是大乘佛法。如果有知母、念恩、报恩的观点，有菩提心，不要说修空性，即便磕一个头都是大乘佛法。

经籍中另有一个比方：在很高的绝壁上有一棵野生的果树。一小我用一只手抓住一把草，拽住本身吊在绝壁外的身材，一只手伸下去摘生果吃。有黑、白两只老鼠轮番吃着这把草，一次吃一根。如果他现在放弃生果，是有体例爬上去而不堕绝壁的，但这小我却对这些熟视无睹，仍毫不在乎地吃着生果。这两只老鼠就表示白日和夜晚，草就表示我们的春秋，生果就表示人间的妙欲、享用。白日和早晨这“两只老鼠”将维系我们生命的“草”，每过十二个小时就吃掉一根，直至生命停止，绝对不会停歇。属于我们的“草”每天都在减少，当“草”完整消逝的时候，我们就必然会坠入万丈深渊。而贪婪的人却不计结果，只在乎生果的鲜美滋味，一旦掉下去，将追悔莫及。以是，在现在有体例能够不堕入循环深渊的当下，千万不要为贪得一时之欲而一出错成千古恨啊！