第五百七十二章 此所谓闭关[第2页/共9页]

“从当时起，我修持生圆次第，获得莲师所赐给的近传加持等，获得了确信的定解。这上，我一向在修。”

文章记到此处，就已经结束了。我认识到，所谓真正的闭关，是通过对自我认识的察看，再加上与菩萨的表情对比，产生了慈悲心与空性心。

这是讲上师瑜伽的修证状况。前两句直接传授了要诀。要想意传加持来临于心，它的作者不是别的，独一依靠本身的胜解和恭敬。大要的能说会道，世智辩聪，做一点外在的真相称等，都毫无感化，关头在于心。

成绩之前，做这些只是人间奇迹，不成为出人间法行，以是要一心求摆脱、得成绩。把主要的东西放一边，底子上是要彻悟。在这之前，与人打仗，议论是非，寻求名利，作有染污的法行或者不究竟的法行等，全数要舍开。不然在这里会产生各种魔障。这就看到，大悟之前必须有果断的出离，不是去随便度生或者以五欲为道。

刘大哥笑到：“佛法泛博，因众生人缘分歧而显现各种教法，你我只是看到沧海一粟。”

这是上师在先容一名叫晋美林巴尊者的闭关感受。估计，上师通过这类讲授，来详细阐释闭关时，需求做到的精确姿式。

实在，这与汉传佛教的体例差未几的。我们本来也夸大，慈悲心与菩提心，是大乘佛法的根本。如同没有这类心态，那么划一心就起不来。划一心起不来，那么空性的聪明，就无从谈起了。

那么，他是如何起的这类心？是不是有甚么技能，遵循甚么体例起的呢？实在这完整出于赋性的力量。但修到这个境地之前，不开许这么做。一这么做，顿时就起固执，爱重自我，当时会起嗔恚、悔怨、胆小等等，这不是一时英勇就能成办的。

要修的方面有两大门类：1、本身的身口意三门成熟为三金刚。“成熟”，指由生转熟的过程。开端是开端的，逐步达到成熟，完整住在三门是三金刚的修境中。2、定中住在本尊的赋性上。比方修莲花部弥陀本尊法，正修时就住在阿弥陀佛的自性上，或者说住在自性弥陀上。真正到正修时，是要达到开悟的。

修扎龙时，座上能持住宝瓶气，能够做到不让气随便往上或往下走。气入到中脉，和蔼入、住、融中脉，三方面的证相多数都呈现了。这时，统统法一见就晓得的修慧已经呈现。这不是闻思慧推理的成果，而是任何法一现在面前就晓得它的意义。