第五百八十章 第一个密法[第2页/共9页]

“信心”无时无刻都在奉告我们，我们身上的我执另有多重。我们深陷于世俗的代价判定体例中，来等候获得佛法修行上的成绩，这是不成能达到的目标。如果我们信心具足，就不再见那么地依靠于本身的阐发、判定与情感，或是那么地等候于神佛的神通指导，而是会表情安然空中对人缘，而天然地了知事情生长、窜改的方向。

前面带领大师停止了完整的实修指导，指导又叫马车，也就是实际修观的仪轨。能速速的让你生起觉受。特别是这个菩提心的修持仪轨，在一座之间就把显密圆融在一起，把这么多传授圆融在一起，更是非常的殊胜。

这个自我并不轻易看出来，偶然候如果不好好思虑，自我会藏得很深很深。你感觉本身做了很大的善法，实在已经被自我节制得很短长了。必然要先断除自我！只要有自我，统统看似大乘的所作所为，最后获得的还是自我！

如果我们真的信佛，就会了解这个事理，了解善心、善行与善果的事理，统统有佛菩萨的加持，做本身该做的事情就够了。以是，让本身的心稳定一些吧。

在我见到过的学佛的弟子们内里，有高傲、收缩的，也有谨慎谨慎、唯唯诺诺的。有的居士，本身的感受就像成了佛普通，对佛教知识体味得越多，学佛的门路就偏失得越远，他们会从每件事情中表示本身是了不起的，而本身涓滴没有发觉本身的状况；而也有些居士们，则每天都在担忧本身是否做错了事情，在每一件大、小的事情上胶葛端方与对错，糊口中的细节和动机有千千万万，如许的费心也就难以穷尽了。当然，我并不能说处在如许状况的居士们都已经偏离了学佛的正路，但是我能够说，逗留在这两种状况下而不自发就是处在了导致“固执”的两种极度状况中。如果逗留在这两种极度的状况中，那么间隔具有好的修行还很远很远。如果这两类居士们能够反观本身的行动，熟谙到本身的状况并安然接管实在的评价，或许哈哈一笑之间便能在修行上转烦恼为菩提也是有能够的。

终究有机遇，获得上师传授的第一个密法了。不但是大师都在如许说，并且，有人向木江师兄求证时，木江师兄也只是笑，并不否定。

产生在每小我身上的故事都太多了，我们却因为过分固执本身的胜利、顺利与等候，使得失利的烦恼太重了，胜利的欢愉也太重了，从而掩蔽了这个根基的事理。我们能够主动地做事情，但是完整不需求为失利而过于烦恼，也不必胜利而过于欢畅，因为，事情还远远没有达成成果呢。

我们统统修持的目标，都是为了窜改净化我们的心识，修六度万行也是用来净化心识的一种手腕。既然如此，何不从底子上动手，直接就窜改我们的心机状况，那么，是不是能起到事半功倍的功效？以是密宗就有了这类果位上的菩提心修法。