第五百八十章 第一个密法[第1页/共9页]

我们现在就明白那些上师、活佛们在修甚么了，他们也修菩提心，并且把它当作首要的命脉来修。他们穷尽毕生的精力都在修菩提心，五世阿旺罗桑嘉措喇嘛作为大悲观音的化身，他也修菩提心，更何况我们凡夫，有甚么来由不修菩提心呢？！

因为空性统统要废除的是我执，我执的一个范围是人我执，也就是固执于自我的认识，固执于有一个永久的独立的自性。如判定除了这类固执于自我的认识，你也就证悟了人无我的空性，起码也是罗汉的果位。那么如何来断除呢？最首要的体例，就是通过前面讲的菩提心：当你经心全意投入到为众生办事中去，进入一种“忘我奉献”的状况，天然就溶解了“自我”的认识，也就断除了人我执，从而证得“无我”的空性聪明，从有菩提心的角度来讲，这已经超出了罗汉的果位。

在我见到过的学佛的弟子们内里，有高傲、收缩的，也有谨慎谨慎、唯唯诺诺的。有的居士，本身的感受就像成了佛普通，对佛教知识体味得越多，学佛的门路就偏失得越远，他们会从每件事情中表示本身是了不起的，而本身涓滴没有发觉本身的状况；而也有些居士们，则每天都在担忧本身是否做错了事情，在每一件大、小的事情上胶葛端方与对错，糊口中的细节和动机有千千万万，如许的费心也就难以穷尽了。当然，我并不能说处在如许状况的居士们都已经偏离了学佛的正路，但是我能够说，逗留在这两种状况下而不自发就是处在了导致“固执”的两种极度状况中。如果逗留在这两种极度的状况中，那么间隔具有好的修行还很远很远。如果这两类居士们能够反观本身的行动，熟谙到本身的状况并安然接管实在的评价，或许哈哈一笑之间便能在修行上转烦恼为菩提也是有能够的。

好好闻、好好思、最后好好修吧！只要闻思修才气有助于解除自我！统统的不高兴、统统与家人朋友的分歧、统统内心庞大的惊骇、精力不普通等等，都是自我引发的！

菩提心是全部佛法的心要。阿底峡尊者生下来就具有无伪的大悲心，当他才十八个月时，父母带着他一起去寺院拜佛，父母和其别人都是为小我的安乐而发愿，而尊者却以大悲心看着他们，说：“愿你等众生都像我一样，能常生于帝王之家，为正法所好处，愿我能以悲心观照统统有情！”我们两三岁时甚么也不懂，可他出世才一岁半，就能自但是然的如许发心，人们无不叹为罕见可贵！并且他年青时也现见了浩繁本尊，在密法方面有着极高成绩。如许一名非常殊胜的尊者，他仍然要历尽艰苦去寻求这个菩提心的传授，你就晓得它的首要和殊胜。现在大师等闲的就获得了这个法，要倍加正视和珍惜。