第五百八十五章 给我开小灶[第2页/共9页]

他一开端就攻讦到：“近段时候，找我印证所谓觉受的人很多，我都把他们制止了。另有的人，本身在修习过程中，有觉受来了就欢畅或者焦炙，就觉受又思疑或者落空正念与信心，对不对？”

“本身的心确切就象是阳焰水一样，固然闪现，但是在闪现当中一点也是不能建立为实有。这时候，我们就晓得了三界的统统闪现全数是自心的一种游舞罢了，就象梦中的闪现一样，无有来去，我们应当熟谙心的这类好笑而希罕的赋性。”

“统统缘起闪现的将来畴昔诸法，当我们用各种体例去察看，都是不生不灭，空色如变幻。如中论中所讲，用胜义谛的聪明来察看，统统诸法都是不生不灭，不竭不常。我们瞥见的电视电影，实际上也就是不生不灭的一种意味，因为在屏幕上面闪现的这些杀人放火等各种影象，真正在电视内里找不到，在电视内里也不存在。通过这类比方，对于现在循环中的统统闪现，我们会了知它的赋性。”

所谓违缘，就是对修行倒霉的事物。最首要的是，这些东西给你的心形成烦恼，就滋扰你的修行。如果对心没起滋扰感化，也就无所谓违不违了，因为心外没法。

“就象在梦中碰到违缘一样，从底子上去察看，痛苦是不存在的。但是现在这些众生因没有了然心的赋性，而始终处于循环当中不能获得摆脱。是以，我们应熟谙统统诸法的赋性，特别是统统诸法统统闪现都是本身的心，而心也是阔别统统戏论，这个事理必必要证悟。”

“本来人间上的这些痛苦，并没有任何人强加在我们的身上，也没有人能将它带走。有些人以为是怨敌带来了痛苦，然后诸佛菩萨遣除了本身的痛苦，但实际上如果熟谙了心的赋性，就没有这类弃取。如电视内里闪现的佛像和妖怪，从赋性上来讲就没有任何不同。在凡夫的闪现中固然有不同，但在实相中则划一无二。”

退一步讲，如果修成了怀业，临时不谈弘法利生，对糊口也是有帮忙的。有圣者讲过：“如果成绩了怀业，不必说弘法利生，乃至本身的糊口也会改良。”是以，如果有些人经济比较困难，常常乞贷度日，乃至别人看到他就怕——这小我该不是又来乞贷吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这类窘境了。

以上“吸气——转动压气——呼气”全部过程统共反复三遍，每一遍只作一次呼吸，中间不换气。要明白实在体内三脉都不是实有的，全部过程是在天然、放松的根本上加上观想来完成的。有些能够很快有感受，有些能够比较慢才有感受，都请以平常心对待，不固执、不寻求便可。