第四十二章 偏见的形成[第2页/共4页]

很多小知识分子，所谓小，一是指格式小，二是指知识布局容量小，三是指心眼小。觉得把握了比方和标签就把握了知识，凡是没法贴上标签和没法打出比方的东西，他们都要反对，实在是认知停滞带来的回绝本能反应。

从这个意义上说，中国的理科生就好多了。当李茅碰到题目时，他不先作代价判定，而是思虑处理体例或者首要启事。

比如周易，在阴阳对待的干系中寻觅干系的契机。比如五行，在生克窜改的互动中寻觅趋势。比如逻辑，在规定的内涵和内涵这个狭小的范围内标准推理。比如卦象，在形像摹拟中寻觅答案。等等，我们用各种路子走近本质，固然有些失真，但也算极力靠近。

成见的构成

但是，有甚么体例呢？莫非，除了这些，另有别的能够吗？

如果没有信赖的教员来指导，精确的结论首要来源于两个方面：学习典范和察看实际。在任何糊口场景中，要保持复苏的深思才气，用仿佛的上帝视角或叫做第三只眼来察看思虑。在读书学习方面，深切体味那些颠末时候沉淀的汗青淘汰的传统典范，以接收过来人的精华。

爱因斯坦和波尔的走廊争辩谁也压服不了谁，宏观的相对论没错，微观的量子论也没错，弊端地是他们各自以为找到了绝对真谛，而两个所谓绝对真谛却没法同一。

大师们鼓吹一个高深学问或新的发明时，对熟行用观点或数学模型来推演，对内行，有两个路子：一是打比方，形象地类推。二是贴标签，简化熟谙的过程。这两种体例都带来信息失真，但也是不得已的体例：内行就是内行，扯多了反而更说不清。

在与小苏的打仗中，我发明了某种实际熟谙弊端残留，固然他是理科生，但因为出世贫苦，以是对富人有本能的成见。他倒不至于有基于妒忌的仇富心态，但他总仿佛感觉富必然有某种机窍、某种捷径。实在，机窍和捷径只不过是前提和机会成熟时的掌控成果，并不是无前提的平空产生。不能说获得某个咒语或会一两句行话，便能够无往而倒霉。手执利器，能够披荆斩棘，但不敷以支撑江湖纵横。当然，小苏是个聪明长进的人，颠末学习和事情的练习，他也开端变得结壮，也就是面对实际的大气，胜利固然有机遇，但必须有踏实的事情和不竭的学习垫底。