第四百五十八章 玄奘的源流[第2页/共7页]

“当时，法师只要这两个传人，为甚么未几传些人呢？”

“因为我们对有的了解，最后是实执于自我，自我的存在，是我们认识中最首要的根本认识。如果没有这个认识，就不成其为人了。”

“为甚么呢？”

“而第二个巨大发明，我是说法门寺地宫，那就是蔓荼萝。”

这段故事，在小池与我们的西安旅游中，都已经说过。现在钱师兄谈到这个话题时，我俄然感觉，小池，就是我关于宗教和思惟史的教员。

“法门寺塔倒掉，有很多古迹，从时候上从文物上。当然，当时人们最感兴趣的，是佛指舍利，这圣物，不但是佛都界的圣物，并且，也是中汉文明庞大争辩的见证。”

“比如玄奘法师，带回了佛祖舍利，是空是有？”

“那好，路遇剑客需呈剑，我就不客气了。你晓得，他带返来最首要的典范是大乘有宗的，名叫《瑜珈师地论》，传闻是弥勒菩萨从梦中传下来的。我们临时不管这些传说，我们只说内容。法师写了一个《八识端方颂》，想必你也传闻过吧？”

当然，亲传弟子的落空，是法师最大的痛。

“废除有这个看法，我倒是能够了解，比如法露师所讲的四念处。我看，侧重是废除有的。比如观心观法，夸大一个无字，无常无我。”

“对了，这是文成公主带来的文明，全部唐朝最优良的佛教精华，都带去了。不能说这些人，就是开悟的大师，但起码是当时佛教界比较优良的人才。这些人才，对让松赞干布信奉佛教，起了很大的感化。有了人才，还要有前提。当时，松赞王朝，恰是土噃王朝最昌隆的时候。要不然，巨大的唐王朝也不会与之和亲，把本身的公主嫁给他。借助政权的力量，加上布道者的优良，佛法今后，就成为西藏占有支流的认识形状了，过了一段时候后，打败了本地本来的苯教，成为独一的宗教了。”

“对，你也学过心机学。大抵差未几。人们认识中对自我的坚毅熟谙，形成了有的看法。有了自我，就有了对比物，外界的统统都是有了。以是废除有，在看法上轻易了解，因为，只要把认识倒置过来就行。但废除空，就不太好了解了。毕竟，这类废除空的体例，不是科学上那种有。”

“有自我认识，这是要废除的。但没有自我认识，也就是把我空了，就必然精确吗？不必然。”

成都繁华富庶，如果你没重视，你会觉得到了江南。天下之州，一扬二益。扬是扬州，益是成都。但是，那一次到成都，除了发明很多藏族的同胞以外，还看到很多穿僧袍的喇嘛，这才发明，这里离西藏很近，这里毕竟是一个西部都会。