第四百七十章 行走和站立[第2页/共7页]

但是，万师兄却并不但满足于此，他持续问到：“你不是说过般舟三昧吗？那是个甚么法门？”

这一通大事理，现场把我们把蒙了。

要晓得，阿罗汉这个果位，是很多人平生寻求而不得的巨大目标。这是超出人间的贤人位，这是离苦得乐的、跳出三界的、永久存在的状况。小乘佛教所寻求的，最高境地，就是这个果位。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

我感觉这个场面有点搞笑：一个行走的我如同在跳机器舞，一个呆站的万师兄如同演木偶戏，而观众，是中间的钱师兄，他笑而不语。

“正因为能够集合重视力，以是轻易培养正念，加强向内察看的聪明。观音菩萨察看声音，也有一句话：入流忘所。甚么意义？就是察看本身是如何听到声音的，这叫入流，真入流了，就会健忘所缘。然后，就会顿时超出。当然，现在，不但是你们，我也没达到这个程度。”

一个简朴的行走练习，便能够完成佛法的首要修为，这也太简朴了吧？

我们又试了一下，公然，这类简化体例，我们比较轻易动手。

为甚么会如许呢？因为我们都晓得我们的缺点，那就是只知究竟际，不晓得实际，特别是对于我和万师兄来讲，大的题目是不晓得该从何动手，以是我们要求钱师兄给我们传授一个比较靠谱的体例。

“你不说，我不试，如何晓得呢？”

这把统统关于所缘、正念以及身心的干系，的确是摹拟了一遍。难怪我们平时看佛经总有点看不懂，本来底子没有实际过，如何晓得此中的过程呢？

钱师兄摇了点头，笑到：“万师兄，你在急的弊端不改，恐怕是胜利不了的。如果说要简朴，当然另有更简朴的体例，只怕你还是入不了门。”

钱师兄，本来比较谦善，他说他也是初学者，但是看到我们无从动手，他先容了他刚开端学的内观经历。所谓内观，就是向心内求法，我们听到声音，认识中不去寻求声音是从那里收回来的？是我们要反观内心，看本身为甚么能听到声音。

“有的人能够听到本身的心跳，只是感觉心跳非常快罢了。有的人感到呼吸困难，有点堵塞的模样，为此乃至感到惊骇而放弃。有的人更加可骇，发明本身身材变轻了，飘起来，乃至如烟一样消逝了。”

“你先说一个简朴易行的，我们好操纵。”万师兄有点迫不及待了。

“那是一个关于在糊口中，行住从卧都在定中的法门，我没修过。不过，关于如何走路入定，有人也奉告过我一些诀窍。”

“嗨，你不要管，你尽管如许练习。脚不是你的，脚只听动机的，你没有动机，就批示不了脚。动机也不是你的，是强加给本身的。以是，你在那里呢？你甚么也没有，你只是人缘合和的产品。观法无我，庄师兄，恭喜你，你已经进入第一步了。体味到，你不存在，你统统的思惟和行动，只不过是身心连络的产品。那你再体味一下，五阴中，哪个在前哪个在后呢？”