第四百七十章 行走和站立[第1页/共7页]

“站的体例，站立时观照站的姿式，或者是脚底与空中打仗的感受。这类站立观照对轻易昏沉的人来讲，有很好的结果。”

算不得法，你们听听就行。”

我跟万师兄就如许，像一个不会走路的小孩子，在院子里练习了起来。

“这是察看本身身心窜改的练习，也就是说，你先有这个认识，再有这个行动。让你晓得，如果你不起心动念，你是走不了路的。当然，这只是开端的。最后，你不需求默念，你只要一行动，你就晓得，你的每一步，都是起心动念的产品。此时，默念就是在与你行动的同时产生，也就是，心念产生在当下，这就是正念。”

“走路时只察看走路，把重视力保持在当下，畴昔的不回想，将来的不揣摩，这就是正念。畴昔心不成得，将来心不成得。当然，此时有现在心，也比三心交叉要好。保持在当下的心念，就是正念。”

钱师兄提示到：“开初培养正念时，必然没法遵循行动的前后挨次、次第察看清楚，正念也没法保持好久。但不要悲观，这是普通的。只要有恒心，不间断地培养练习，总有一天会胜利的。”

随后，钱师兄把实际的东西给我们说了说，当然他很谦善：“只是小我感受，

“只知修性不修命，此是修行第一病。”本身的题目都处理不了，还大谈众生的题目。把握不了本身运气的人，总谈窜改人间众生，这不是笑话吧。

钱师兄摇了点头，笑到：“万师兄，你在急的弊端不改，恐怕是胜利不了的。如果说要简朴，当然另有更简朴的体例，只怕你还是入不了门。”

或许，就像典范上说，没有一个我是真正存在的。

动不动就说菩萨心肠，但是，大师想过没有，菩萨是比罗汉更高的存在，他们有超脱存亡的才气，有佛的神通，有巨大的誓愿。不能像人间某些人，总说大话，就把本身比方为菩萨，徒增笑耳。

“好吧，我先说一个专注行走的修法，这是在行走中培养定力的体例。你在走路时，脚底打仗空中或固订单一所缘，借由走路中找一个牢固所缘专注，便能够生起普通的定力。也就是说，由走路学习专注，再由专注产生定力，专注是因，定力是果。”

走路走路，明天自从看到阿谁走路无声的不倒单后，我们的话题，总与走路有点干系。

“这就是故意走路了吧？”万师兄还是不忘他本来的议题。

厥后，钱师兄给了一大堆解释。通过这些解释，我才晓得，这个钱师兄平时不说话，但一旦提及话来，其实际程度和感悟层次，远超我和万师兄的程度。他的程度不是从书上学来的，是本身实际而修来的。

这不，话题又返来了。

“不怕念起，只怕觉迟。你如果有了邪念，就警省本身，本身在乱想了。如何办？只要