第四百七十一章 几种方便法[第1页/共7页]

“用饭时，第一个感受就是眼睛对食品的触受，视觉反应。中国菜就操纵这点，在色上做文章，法国菜也有这个特性。凡是人们以为，我的眼睛在看，觉得眼睛有一个我在看。实在眼睛只是一种精神器官，有眼睛及精力成为视觉的服从，眼对色尘生起眼识的感受。”

所谓观香，就是一种色法，通过视角，看那柱香的明点，这类体例，在《愣严经》上已经有过先容。畴昔刘大哥在先容藏传佛教的密教法门时，也提到过此类修法。但因为是密法，他没有传法资格，我也没有皈依，以是，他没给我详细解释。

实在，颠末好多天的学习，以及坐禅的实际，我体味到，几近统统法门，动手处都是差未几的。

这就让我们欣喜了。我老是在睡觉前，用吉利卧，但醒来后，发明本身的姿式早就改成平躺了。如此自在随便的睡觉，也能够入道，这不是便利法门还是甚么？

当然，练功就是练功，又不是睡觉。本身躺下就睡着了，这些法门就没意义了。

实在当代有一个很好的例子，就是孔子问道于老子。按我的观点，老子是得道的人，比孔子高超，这一点，孔子当着他门生的面，都承认了的。

“没有眼睛就不会有眼识，有眼睛没有色尘，此时是食品，也不会生起眼识。只要眼根与色尘两两共同才会生起眼识，这里没有一个我甚么事。只要心在看，不知根尘识的人，常常觉得有一个我在看，我的眼睛瞥见了，从而生起我见，这就是弊端的。”

钱师兄持续说到：“大小便时重视察看大小便，当然就不要过量遐想《一个豆瓣的观光》了。”

“当然，以上我所说的一些便利法门，有一点需求重视，就是挨次。我们不要同时察看身心两个所缘，因为你轻易搞混堕入狼藉。你想的时候，就只察看所想，你做的时候，只察看所做。挨次普通是先想后做，做后就不想本来的，只想下一个行动。比方，不要同时想要所缘：身材走、心晓得。不要觉得如果能用更多所缘，便能够更快开导正念。相反，这会激发贪念，从而增加烦恼和压力。”

实在，学习这个事，不但仅要跟知识比本身高的人学，跟知识范围比本身的低的人，也能够学到东西。人总有好处，不要傲慢。从到这里以来，我这个观点算是建立起来了。很多貌不惊人的人，却有很好的涵养和佛法根本。比之前我见过的好多道貌岸然的人，强多了。

万师兄的题目来了：“如果只察看呼吸，那岂不是轻易睡着了？”

我看得出来，他说这话时，也不太自傲，固然他老是装出轻描淡写、满不在乎的模样，我晓得，这只是一个职业教员的LOGO，他本身也没达到这类程度。

逻辑上建立，但实际上，谁能够做到呢？