第四百七十五章 身体的基础[第1页/共7页]

明成师也算是年青人，在削发之前也上过大学，并且学的是医学，以是，讲授起来，很轻易懂。再加上我们之间的无停滞相同，算是根基了解了静坐的体例和好处。

并且，明成师还用《黄帝内经》中的气血衰旺论，跟切磋了中医对此的熟谙。当代医学以为人的朝气是藉着气化而充分的，气的运转是循着脉的线路，这里所说的脉，并不是血管或神经，而是体内气机运转的一个有法则的线路。这个气脉实际是相称奥妙的，普通人不太轻易体味。

对于这类征象，一概不成以当真或固执，因为征象就是征象，不久会消逝而成为畴昔，如果对征象固执的话，就进入了魔境，就是向外驰求了。

别的，外耳声法门这个别例是以内里的声音为工具，任何声音都能够。但最好是流水声、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的体例，最轻易得定。在《楞严经》中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，观音法门就是以音声法门入道的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”

眼色法门可分为以下二类：第一类是系缘于物。就是眼睛对着一个物体来修定。这个别例是在眼睛视野范围内，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍发一点亮光者为佳，在练习静坐时，目力轻松地仿佛在谛视着这件物体。

在开端修习禅坐时，应当特别重视姿式，如果姿式不精确，养成风俗，就没法改正了。并且对心机和心机都有影响，并且轻易成病。七支坐法的规定，有很深的涵义，非常合适心机及心机的天然法例，应当实在遵循。

静坐的姿式，非常量要，如不把姿式调剂好的话，弄得曲背哈腰，常久下去，必然会抱病。很多练习静坐的人，有的得了气壅病，有的吐血，使身材害了禅病，提及来都是因为打坐姿式不精确引发的，以是修习静坐的人必然要非常谨慎重视姿式才是。

如果修定体例精确的活，本身的心身必会获得好处。比方说脑筋复苏、耳聪目明、呼吸深沉可入丹田、四肢柔畅，连粗茶淡饭也会和山珍海味一样的好吃；如果本来有病的人，也会不药而愈，精力也觉充分。修定到了这一步，应当重视减少耗损，如果犯行浮欲，就会形成气脉闭塞，心身都会抱病了。

颠末他的开示，我才明白，这是一个大学问。抱实在证的态度，我决定，先老诚恳实地了解他所讲，实施他所说，看详细的结果而定。既然我已经舍弃人间的统统繁华，来到这里，就必须抛开统统成见和思疑，踏实学下去。哪怕获得失利也好，起码本身证了然，此路不通。

慧观闻性，不是属于动静的，与动静无关，那是不间断也不持续的，体自无生，是无生无灭的本体。不过，这仍然属于渐修的门路范围。祥宗的古德们，很多人并不颠末这些渐次的门路，而一句话就胜利了，在听到声音的那一顷刻间，言下顿悟，获得了摆脱，以是，禅门入道的人，都以为观世音的闻声法门了不起。