第四百七十三章 专业辅导员[第1页/共7页]

“不会的，脑筋反应反而快。不动心，不是说不起心用，而是不固执真相，为它所转罢了，我们晓得统统事相都是假的，不动心，甚么事情来了，一来顿时就反应，更活络了。妄图多了反而会痴钝。我们做事情要善运正念，不然如何做事？但做事时心不住相，随缘对付，没有邪念，清清楚楚，明显白白。”

有人问：“善行是否主如果对治本身以往自擅自利的风俗，达到无我之境的一种便利呢？还是有其他妙用？”

他的火急表情，从好的方面了解，算是对佛法的如饥似渴。从不好的方面了解，有点像辩论中的咄咄逼人。但明成师不为所动，持续安静地说到：“佛法所说的空是说统统事物皆不成得，不是说无有事物也，所说真空妙有！空是空却执妄相的幻念。不是说不起妙用也，有由心得显，有而不有，以是无可固执。有人丁口声声说空，但却心心著有，不可。即便真能“空诸统统”，不能闪现大悲妙用，恰是“实诸所无”，落在空无一边。”

“你还是著相心未曾空啊！并且定力很差，你应当多打坐，培养定力。”明成师持续说到：“了解是妄识，不管用。必须将你身心天下化空，那才行。真正庇护心不随境地转，走路也会脱掉，没有个“我”在走路，没有马路，没有汽车，还是会到目标地。真做工夫时，睡梦中也会脱掉。解悟不可，必然要证悟。要透得过，必然要好好做工夫。”

“灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得赋性，着相的，就是灵魂。有别离心，有粘染的就是灵魂。魂与魄也有辨别。有人说三魂七魄，就是三分灵魂七分魄。魂是阳气，魄是阴气。人身上都有阴阳，阴极、阳极。凡夫身上光亮的一面只要三分，暗中的一面有七分，以是要将暗中的一面，固执的风俗化掉。纯阳祖师叫纯阳，即阴气都消光了。著相出不了三界，著了阳神还是有存亡，须一点都不著才好。”

这两个字走出来。固然前几天，他已经就此题目跟法露师当众提过，但他还想刨根问底。这显得有点墨客意气，当然，他如许也无可厚非，因为，找到最明白的事理，必定是寻求真谛的目标。他问到：如何了解无念为宗？

我看他对第二个题目的答复，固然是密教，详细地说是白教的事。但答复题目的体例，还很有中国当代禅宗的气势。看模样，明成师的实际和实际修为，比我们高到不知那里去了。

我们听到了明成师必定的答复：“有。但非实有，乃真空妙有。心经云：色便是空，空便是色，色空不二，不成固执。阿弥陀佛也要退位的，由观世音菩萨继位。它比现在的极乐天下还要好。因为观世音菩萨的功德大，他早已成佛，为度众生而现菩萨身。但他也要退位的，由局势至菩萨继位。以是金刚经云：凡统统相皆是虚妄。”