第三百九十一章 源头在哪里[第1页/共7页]

以是，我在云南的支教项目，也是操纵这个扁平化的特性。重点黉舍的教员，所传授的门生，不再是他面前的几十小我，有能够被统统收看视频的人共享。

比如出产和分派对社会的影响。大师都在讲政治，实在政治最根基的观点是好处分派。而缔造好处的是出产。以是出产的才气大于分派的感化，以是才产生经济根本决定上层修建这个结论。

佛祖在看似平平的描述中，书中以简练的说话，给我勾画了古印度期间，糊口出产文明民风思惟宗教的巨幅图景。这个图景是三维立体的，佛祖本身是一个活生生的人，风趣的人，有波折和寻求的人，他的巨大，不但在于他的奇迹，更在于他的品德和糊口。如果当年有幸在他身边，那种糊口态度，就足以传染你并影响你平生。

弘学受过严格的梵学教诲，遭到过很多大量的熏陶。他是学藏学的，梵学根本发蒙于梁在农（聪明法师）传授。梁在农暮年执教于龟山书院，随王恩洋先生研讨唯识学，后随能海法师入西藏，为哲蚌寺格西。弘学在西南民族学院学习藏文，梁在农就是他的教员，从而奠定了他的梵学根本。

厥后，弘学又前后停止权柄旺洛追扎巴、密悟格西。特别是密悟格西，弘学停止他学习格鲁派规定之功课，长达四年之久。弘学与夫人明圭居士就是经密悟格西先容而结婚的。

第一，我已经不满足于那种浮光掠影的浅淡戏说了。比如有人喜好看《三国演义》，文学性很强，可读性很好，又是文学典范。但对于一个真正想体味当时汗青的人来讲，必必要读陈寿所著的《三国志》，还得要跟官刚野史连络起来读。

当然，我看到，他是结婚的，他是普通在家人间，并不是削发人。他的夫人，竟然还是藏传佛教的大师先容的。我想起，中国佛教协会的老会长，闻名的赵朴初先生，也是居士。

老板太体味我的特性了，我读到这本书时，有了如许的感慨。真是高人，晓得哪种东西最合适我。

白叟想了想，俄然恍然大悟的模样：“对了对了，这两天他们能够要上庙子去吧，仿佛是个甚么佛的日子，我也不太清楚，归正，跟我们打牌的一个伴计，前两天也说要上庙拜佛。哪个庙子，我不清楚。归正，这书店的老板，到了佛教的日子，老是要关几天门的。”

每天下午从书店出来，我都迫不急待地回到宾馆，想通过看书，来增加一些熟谙。

在回宾馆的路上，我俄然想起书店老板跟我说过，他没资格当我的教员。以是，我靠找他来了诠佛教，估计也只能到此为止了吧。

在网上看完这两篇序言，从佛家内部的削发人，从高僧的嘴里，看到如此评价和先容，我明白了。这是一个聪明聪明的读书人，用平生的肄业求法的实际，得来对佛教的了解，再以我们浅显人看得懂的体例写出来，我明天赋有幸获得这么好的教益。