第六十八章 梦的艺术史[第1页/共5页]

“对，庄子这个梦触及到人的本质题目。他另有一个梦，梦见庄子骑马颠末一个路边，瞥见一个骷髅，心生感慨，用鞭子一边敲打它一边说：你多么不幸啊，估计年纪悄悄就死了，还死在荒郊田野，还身首异处，我为你难过。过后，庄子把这个骷髅带回了家，带到本身的床头，睡觉时，梦见这个骷髅说话了：你这个庄子，我跟你宿世无仇，你为甚么要用马鞭打我的头？你不幸我，我还不幸你呢，你活得贫困且不自在，我鄙人面活得好好的，你不晓得吗？庄子奇特了：你鄙人面活得很好吗？骷髅说：你没到过上面，你不晓得这里有多么好！”

看模样，她并不纠结我的偷看，我放心了，立马下床，泡茶，以备清谈。

我不由得疑问起来：“按你的说法，屈原梦见的是神，子建梦见的是人？”

是小池把我打醒的，她一进门看到我翻开的黄帝内经的那一章，就晓得我偷看了她的论文了：“说话不算数，你这个骗子，还睡得心安理得的模样！”小池责怪到。

听到这里，我顿时接了一句：“庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。”

她回过神来，对我笑笑：“我小时候故乡有个昆剧团，演出过这本剧，我看过，至今难忘。”

她一说，我就明白了，但不能直接答复，只能迂回：“我正做春梦，你赔我！”

“要说分歧点，弗洛伊德首要研讨心机对梦的影响，黄帝内经首要申明心机对梦的影响。要说共同点，我以为有两个：一是他们都以为心机和心机是相互胶葛相互影响的；二是他们都以为在实际中得不到的东西偶然会在梦中获得。”我诡异地朝她一笑：“我刚才做春梦意味着甚么呢？”

我们都清算了一下情感，喝茶半晌，她持续说到：“到了明清期间，跟着演义、话本、小说的风行，对梦的记叙就越来越详细了，当然，从逻辑上说，越详细，内涵越大，其思惟性的内涵就越小，但是其艺术传染力也更加明白了。”

她扯过一个枕头向我打来：“你这个坏东西，人家这几天来功德，你就受不了了？你们男人，永久喂不饱！”

“你说这个思惟主题大不大？庄子的梦几近提出了人类哲学思惟史上的几个最根基的题目，大不大？”小池盛气凌人地问，反而显得更加调皮。

我喝了口茶，说到：“你只能算个文明人，不算文人，文人该当是那种以笔墨为毕生职业的人，我是如许以为的。”

“当然是屈原的主题大，子建的主题小，但子建描述的洛神更细致、更动听。”我也是读过《洛神赋》的。

偶然真想病一场，然后做梦，看看梦里会不会呈现这类征象。就像刚来北京学心机学课程一样，本身阐发本身的梦，查找心机题目。