第二十四章 心理学课程[第2页/共4页]

教员还没有给出能压服我的答案时，就转向另一个方向了：攻讦。攻讦中国人太不正视心机安康，心机咨询师的比例太小，这就有点自卖自夸的怀疑了。攻讦中国民气机不成熟，像个婴儿般，还没度过口欲期。因为中国传统品德对性的压抑，导致性欲期生长不成熟，转移至口欲上，以是，中国的美食文明在某方面是个热诚，因为这只是性欲被压抑的无法转移。这就有点顾摆布而言他了。

带着这两个题目，我从这个心机学讲堂退出来了，因为这个教员给不了我答案。他先容了大量的究竟，给给出了大量的体例，但就是给不出逻辑的基点。这像当今很多时髦学问一样，在推行上轰轰烈烈，但剥开洋葱后，甚么也没有。我也不喜好他的讲课体例：貌似四周反击，实则一盘散沙。也放这门学问本身也具有华而不实的特性吧，但愿不是。

一上课，就先来几幅图片，让门生来猜哪条直线长或者你先看到的是一个少女还是老妇，厥后，又飚出几个德语词汇，搞得大师都听不懂。最后，还要请门生答复几个题目：诸如你就寝时候如何？早晨是否几次确认几次门反锁没？早上是否记得本身昨晚的梦？梦见了甚么？细节如何？当时本身的心机感受是甚么？等等。在互动中随时给答者安上焦炙、烦闷、乃至歇斯底里等怀疑。

在藏传佛教中有一本书，叫《中阴闻教得度》，翻译到西方借用了当时西方驰名的《埃及存亡书》的书名，叫做《西藏存亡书》，在本地，也有取名《西藏度亡经》的，书中论述了作为临终逝者，在存亡之间，会忆起此生以来统统经历过的细节。在英美关于濒死体验的研讨中，那些从濒死过程中抢救返来的论述者，也共同说出了这个特性，他们重新核阅了本身的平生经历，包含很多已经健忘的经历，都在濒死那一刻，详确而快速的闪现。

之前我从街头算射中得出启迪，传统街头算命更多表现出心机咨询的办事。我想，作为一门科学，也听听专家们如何说。

你觉得我真的闭眼了吗？我没那么听话，我想看看这把戏的过程，因为我是来学习的，不是来当小白鼠的。

心机学课程

他遴选的这五个，都表示出特别的尽力，乃至双手呈现颤抖、脸部神采扭曲、额头冒出汗珠，这是极其听放和心机敏感的人。心机咨询的前提是信赖，或者说是科学咨询师，对咨询师的引诱要极其敏感和共同，或者说是听话。

当这位教员的课停止了一个月后，他开端演出催眠术。他先现场遴选了五名门生，遴选的过程是如许的。他先让统统人都闭上眼睛，两掌在胸前相对而不打仗，掌间相距约十公分，设想有一股庞大的架空力在两掌之间，使你如何也没法双掌合拢，你在用力合，它在用力斥，较量就这么开端了。