第二十四章 心理学课程[第1页/共4页]

我们打个折中，假定人之初性非善非恶，那么，构成人的脾气或心机的，只能是他平常经历及反应。按此假定，我们出世后是白纸一张，每一个事件都是一个墨点，因为事件和心机感受的持续性，基于这个墨点，四周又开端增加新的表面和墨迹，一步步，垂垂显出了你心机特性的根基特性。就仿佛，小时候构成一个字母，字母多了构成一个词，词多了构成一句话，话多了构成一篇文章。这个文章，就是这小我。

起首，想说说这个教员。明显是其中年男性，却用心摆入迷采飞扬、眼神傲视的状况，他上课的特性就两个字：飘移（或许他自以为是“超脱”）。

一上课，就先来几幅图片，让门生来猜哪条直线长或者你先看到的是一个少女还是老妇，厥后，又飚出几个德语词汇，搞得大师都听不懂。最后，还要请门生答复几个题目：诸如你就寝时候如何？早晨是否几次确认几次门反锁没？早上是否记得本身昨晚的梦？梦见了甚么？细节如何？当时本身的心机感受是甚么？等等。在互动中随时给答者安上焦炙、烦闷、乃至歇斯底里等怀疑。

你觉得我真的闭眼了吗？我没那么听话，我想看看这把戏的过程，因为我是来学习的，不是来当小白鼠的。

找弊端轻易，学好处难。当年百姓党有位高官拜熊十力为师，学习汗青和思惟哲学，熊十力保举他看几本书，他看后，在给教员交的心得上，说出了很多书上观点的弊端，教员并没有听到他的收成和接收的好处，最后，熊老先生说：你不是我的门生。

教员还没有给出能压服我的答案时，就转向另一个方向了：攻讦。攻讦中国人太不正视心机安康，心机咨询师的比例太小，这就有点自卖自夸的怀疑了。攻讦中国民气机不成熟，像个婴儿般，还没度过口欲期。因为中国传统品德对性的压抑，导致性欲期生长不成熟，转移至口欲上，以是，中国的美食文明在某方面是个热诚，因为这只是性欲被压抑的无法转移。这就有点顾摆布而言他了。

在这位教员的心机学课程上，我听到了一个最令我震惊的观点：影象永不灭。一小我从出世之日起，乃至在娘胎里，都对统统经历的事物有所影象，跟着光阴的增加，人们在心机上成心健忘，或在思惟上成心偶然地樊篱，乃至于，我们误以为我们健忘了。实在，在心机学家的实际过程中，大量的童年、幼年、乃至婴儿期间的事件，仍然保存在我们的大脑中，通过心机咨询或者催眠术，能够被引诱或者复述出来，此中，越早的事件对我们心机特性的影响越大。

在藏传佛教中有一本书，叫《中阴闻教得度》，翻译到西方借用了当时西方驰名的《埃及存亡书》的书名，叫做《西藏存亡书》，在本地，也有取名《西藏度亡经》的，书中论述了作为临终逝者，在存亡之间，会忆起此生以来统统经历过的细节。在英美关于濒死体验的研讨中，那些从濒死过程中抢救返来的论述者，也共同说出了这个特性，他们重新核阅了本身的平生经历，包含很多已经健忘的经历，都在濒死那一刻，详确而快速的闪现。