第二十二章 大师满地跑[第2页/共3页]

实在，宗教信奉是每一小我的需求。人生如果从成果来看，终究走向灭亡。如果我们没有才气切磋出死向何去的本相，就不如信赖一个现存的答案，西方或者天国。

当年，孔子普通不说本身不体味的东西，当他读不懂老子时，就对门生描述老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认本身不懂。当他不体味鬼神时，就少议论：“子不语怪力乱神”。祭奠躲避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不晓得，就不答复。以是，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”

此两章为交代前情，为甚么分开朝阳区。

实在，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就肯定会有幽灵存在；如果符咒起感化，那么鬼神也确切有异能。但是，这些异能并没有对他的糊口有好的帮忙，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我惊骇，有一种不祥之兆。以是，我的实在设法是：敬而远之。

这心态：无帅之兵，谓之乌合。

真正的“大师”是甚么？应当是窥得生命本相的人。这个生命应当包含三层含义：一是人生，除了活着的时候，还该当包含生从何来、死向何去。二是众生，除了人，还包含统统植物灵性。三是宇宙生命，运转规律及天生和灭亡的时候和体例。如果说易经能够处理人活着时的人生运转方向，但生前和身后便没法瞻望，以是，它处理的题目有限，难以独立成为宗教的主体。

固然我不太懂宗教，但我晓得按中国的宗教法规，布道仅限于宗教寺观堂等牢固场合或信众家中，满大街布道的大多不是真的。实在，也这不怪明星们陋劣，你看现在年青人，本身不信基督，也没受过浸礼，但结婚偏要到教堂，找牧师证婚，时髦罢了。

但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。因而个人无认识地随大流，就成了明天社会的首要形状。随大流，大师不会都错吧？即便大师都错了，不利的又不是我一个。

从功利角度而言，假定说人死如灯灭或身后有灵魂，你情愿信赖哪一个？假定说世上无高人或大师就在你身边，你情愿信赖哪一个？估计大多都情愿信赖后者，主如果信赖后者能给本身带来好处。

还曾遇见一个穿戴道袍的家伙，把八卦中的巽（Xun)念成（Yi)卦，我差点当场喷饭。

另有一次饭局上，传闻某位名叫甚么央宗的“活佛”要来，来了后一看，固然穿戴僧袍，倒是典范汉人形象，他一开口，“川普”――四川浅显话，其行动举止，装腔作势，难以尽述。