第二百九十一章 为什么安心[第2页/共7页]

俄然一个动机：如果糊口是不肯定的，那为甚么算命有必然的精确度呢？

传闻这个布袋和尚，常常提一个布袋出去化缘。按佛教端方，当有施主赐与恩赐时，和尚要给别人讲法。但这布袋和尚却不讲法，当有人问他法门时，他老是笑，将布袋放下来，装上东西，又扛上肩，走了。

妍子提示了我：“你能够看看六祖《坛经》，你如果喜好看书的话，固然不能全懂，晓得些故事，也好。”

当然，附会圣意是不对的。这只是文人们的解释，对于我来讲，底子摸不着边。

“不对，窜改，接管它，适应它，并且在它中间看到但愿，这恰是佛教最大的意义。正因为这天下有如此多的窜改，才形成无穷的能够。以是，佛教是最有但愿的宗教。不要惊骇灭亡，灭亡是跟重生一起的，当你认识到每一个灭亡，都是给重生缔造前提，你就不悲观了。”

“你为甚么感觉这些窜改是苦呢？是因为你心中有不舍，但实际又这么残暴，让你不得不舍，这就是痛苦的来源。比如，妈归天，让我们都痛苦，是因为我们舍不得她，但她拜别这个天然征象，让我们感遭到非常痛苦。因为我们爱，以是不舍，而爱也是痛苦的启事了。凡事感情，都是在对比中形成的，如果接管并消弭这类对比，就不会痛苦了。”

妍子跟我说：“哥，你找这么多事，又是孩子又是干妈的，你就能够放心吗？”

“五蕴皆空”，五蕴我晓得，书面解释是：色、想、受、行、识，是产生人体思惟豪情的五种身分吧，归正，我也只能了解到这类程度。皆空，这个空是没了吗？或者说是征象空，本质空。还是说它们都处于窜改的阶段中，没有牢固的形状和性子？

当然，妍子所说，持续的是我的心，那么换过话来讲，如果心静了，就突破这个持续了？死人算不算呢？

“人生也是一样，我们处于分段存亡的状况。明天的事与明天看起来有持续性，实在持续的只是你的心，并不是究竟如此。哥，熟谙到窜改，就熟谙到落空不成制止。既然不成制止，你另有甚么不能落空的？你守得住？担忧没用，不放下也得放下，如果你熟谙到本相，天然就会放下。”

“哥，你做你喜好的事，我做我喜好的事，好不好？”

我晓得，他的心是不动的，一千多年了，他坐在那边，肉身仿佛，而我们这些面对他的一代代人，内心该起着多大的波澜？

嗨，妍子，不愧是最体味我的人，她一句话，就处理了我看书的动手处。《坛经》是汉传佛教中，独一不是佛祖亲口所传的能够被称为《经》的书。我体味一部分中国文明史，晓得，六祖在中国佛教界的意义，晓得他在中国文明和宗教史上的意义。