第二百九十一章 为什么安心[第1页/共7页]

她说的这些，信息量太大，我一时消化不了。

他的故事固然我传闻过一些，但是当第一次拿起这本书，当真浏览的时候，还是遭到了莫名的震惊。

我看过一个典故，说是布袋和尚的故事。传闻他是弥勒菩萨的化身。他很胖，老是在笑，现在庙子里的大肚子和尚，就是按照他的形象来雕塑的。不晓得精确不精确，但有这个传说。

六祖就是如许一小我，把最庞大的学问，描述得如此简朴。他真正说了然一件事：统统众生皆有如来聪明德相。并且，他用本身的经历，奉告了实在的途径。

一个新的疑问，我问到：“妍子，拿得起或许做获得，放得下如何做到呢？”

我想了想妍子的经历，她好好糊口，俄然面对这么多的窜改，每一个窜改都窜改了人生的方向，那么，糊口的不肯定性，反应了天下的不肯定性。而对于她的体验来讲，既然任何事都没有肯定性，为甚么不接管这些窜改，安然糊口呢？

“哥，做事就做事，念佛就念佛，没甚么不放心的。拿得起，放得下，才是大丈夫，对不对？”

“身是菩提树，心如明镜台；不时勤打扫，莫使惹灰尘。”这是六祖的师兄写的，这位师兄也是位了不起的天赋，曾当过武则天的国师。从这位师兄厥后在玉泉寺弘法到圆寂的经向来看，他也是位大成绩者。怪不得，这首诗一出来，就获得僧众的分歧赞成。

从这首诗中，能够看出，作者此时已经心若止水，以不动应对活动的茫茫大千。从宏观上说，卫星只能瞥见地球，太空探测器只能探测有限的空间。从微观上说，显微镜只能瞥见原子分子的活动，脑电波只能测得脑部电脉冲的窜改。但对于他来讲，他能瞥见人间的统统，宇宙中统统的时候和空间，内心中统统众生的思惟感情。

怪不得，我之前看禅宗公案时，总看到如许一句话：“如人饮水，冷暖自知。”过来人才有实在语，何况，妍子还没有过来，以是，我也不好更多地问她了。

比如，那两首诗。

一个出语不凡的败落和尚，让两位小和尚吃了一惊。他们不能了解这句话的含义，只好跑回庙内，陈述给方丈大和尚。大和尚当然是熟行，一听这话，晓得，若不是逛语，必定是妙手了。

俄然一个动机：如果糊口是不肯定的，那为甚么算命有必然的精确度呢？

“哥，你做你喜好的事，我做我喜好的事，好不好？”

“哥，你老是诡计在实际上找到了解的诀窍，你这是懒汉的心态。如果要体味，进入才行。现在或许你没这方面的人缘，但此后如果人缘到了，你才晓得，这些事理，底子用不着去学习的，你会天然碰到，它就在那边，从没窜改过。”

“不能。”