七十五、再战（四）[第2页/共4页]

不过这应当很难。临时非论平桥二中队会不会给他们反击的机遇，就算给了，你能不能掌控住还是个题目。再退一步说，就算你掌控住了，却是以忽视了全部辩论过程，还是难逃败局。以是不管从哪个角度来看，平桥二中队的这一记反击都可谓“绝杀”，当初张良刺秦皇的博浪一锥也不过如是！

幸亏这并不影响观众对江水源的敬佩和崇拜。就仿佛有人轮番用四五种外语唱歌一样，听不懂没干系，晓得很牛比就行。人就是这类贱脾气，越听得稀里胡涂，越感受深不成测，钦慕之情也就越如滚滚江水连缀不断、黄河众多一发而不成清算！以是江水源话音刚落，台下顿时响起雷鸣般掌声。

江水源嘉许地点点头：“你阐发得很有事理！”

“裁判！”平桥二中队的自在人俄然打断陈荻的称述，举手大声叫道，“对方二辩刚才提到‘真谛’一词，此词为西方哲学观点，指的是客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，我国当代文籍中并无这一义项，较着违背国粹论难的比赛法则。请裁判遵循规定加以惩办！”

江水源解释道：“所谓‘佛法’，就是佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛。换句话说，佛法就是佛及佛教信徒以是为的真谛，与现行的真谛是指客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，实在并无二致。其间纤细的不同，只不过前者是信佛的狭义的人们，而后者是指全天下统统的广义的公众。仅此罢了！”

“你不是说只记得这寥寥几个例子吗？”常棣华有些气急废弛。

常棣华嘲笑着站起家：“究竟是谁在利用谁？别觉得我们不晓得，‘真谛’在我国当代是指佛法，与现在通用的‘真谛’含义天差地别！你刚才举得第一个例子，诗题就点明是‘僧堂’；第二个例子里不但诗题里提到‘竹林寺’，诗句也说是‘闻僧说真谛’；第三个例子的作者是晚唐闻名诗僧齐己，他的知己很大能够也是和尚；第四个例子提到白居易，众所周知白居易自号‘香山居士’，而‘居士’是旧时削发人对在家书道信佛的人的泛称，可见白居易的信奉。究竟上白居易坚信佛教，是一名虔诚的佛教徒。

“也有不连在一起的时候！”江水源风轻云淡地答道，“一样是《全唐诗》，卷三十三赵中虚的《游清都观寻沈羽士得芳字》中说‘观看虽灵宇，游神乃帝乡。道存真谛得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍乔的《宿灊山》中说‘更陪羽客论真谛，不觉初钟叩晓残’，卷八百五十八吕岩的《窑头坯歌》中有‘执迷不悟修真谛，焉知潜合造化功’。清都观、沈羽士，不消多说；羽客是指羽士，也不消不说；吕岩乃是玄门闻名的纯阳祖师吕洞宾，更不消多说。如果‘真谛’是指佛法，岂不成了羽士讲论佛法？