七十五、再战（四）[第1页/共4页]

他在数百上千道目光谛视下渐渐站起家，清声说道：“对方辩友以为‘真谛’一词是西方哲学观点，指的是客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，我国当代文籍中并无这一义项。并以此质疑我方辩手违背比赛法则。究竟真的如对方辩友所言么？我读书少，你不要骗我！”

江水源摸摸鼻子：“那是我谦善的！你应当晓得，谦善是一种美德。”

江水源向来没有让观众们绝望过，更不会让队友绝望。

江水源解释道：“所谓‘佛法’，就是佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛。换句话说，佛法就是佛及佛教信徒以是为的真谛，与现行的真谛是指客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，实在并无二致。其间纤细的不同，只不过前者是信佛的狭义的人们，而后者是指全天下统统的广义的公众。仅此罢了！”

“也有不连在一起的时候！”江水源风轻云淡地答道，“一样是《全唐诗》，卷三十三赵中虚的《游清都观寻沈羽士得芳字》中说‘观看虽灵宇，游神乃帝乡。道存真谛得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍乔的《宿灊山》中说‘更陪羽客论真谛，不觉初钟叩晓残’，卷八百五十八吕岩的《窑头坯歌》中有‘执迷不悟修真谛，焉知潜合造化功’。清都观、沈羽士，不消多说；羽客是指羽士，也不消不说；吕岩乃是玄门闻名的纯阳祖师吕洞宾，更不消多说。如果‘真谛’是指佛法，岂不成了羽士讲论佛法？

“再比如卷六百四十三李山甫《酬刘书记见赠》中说‘篇章蒙见许，松月好相过。思苦通真谛，吟清合大和’，卷七百七十一卢鉟的《勖曹生》中有‘莫为狂花迷眼界，须求真谛放心王’。‘书记’是节度掌书记的简称，而‘曹生’应当是为墨客。如果‘真谛’是指佛法，岂不成了士子、官僚都用心修佛？

不过这应当很难。临时非论平桥二中队会不会给他们反击的机遇，就算给了，你能不能掌控住还是个题目。再退一步说，就算你掌控住了，却是以忽视了全部辩论过程，还是难逃败局。以是不管从哪个角度来看，平桥二中队的这一记反击都可谓“绝杀”，当初张良刺秦皇的博浪一锥也不过如是！

江水源接着说道：“固然我看的书少，但在看过的古籍里还是有很多‘真谛’字眼的，并且含义和我方辩手刚才说到的意义毫无二致。就拿《全唐诗》来讲吧！卷六百五十四罗邺的《题终南山僧堂》中说‘唯有吾师达真谛，坐看霜树老云间’，卷六百四十九方干的《游竹林寺》中说‘曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真谛，烦恼天然轻’，卷八百四十五齐己的《咏怀寄知己》中有‘三百正声传世后，五千真谛在人间’，而卷四百四十中白居易的一首诗，诗题目就是‘自到浔阳生三女子，因诠真谛，用遣妄怀’。诸如此类，不堪列举。固然我只记得这寥寥几个例子，但应当足以证明对方辩友是欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们！”