Chapter 2[第1页/共10页]

受害者，只如果还未离开受害状况，那么就得持续受难。苏格拉底称受难之报酬不幸之人，称没人喜好堕入窘境、落入不幸中。［柏拉图《美诺篇》）不肯意堕入不幸，换句话说，“统统人都想要幸运”（柏拉图《Euthydemos》（对话篇）］。

阿德勒在他的著作落第的案例并不是神经症，而是综合平衡症或烦闷症等精力疾病，也包含心身疾病。阿德勒阿谁期间，还没人经历过大脑的某种窜改而引发的精力疾病案件。阿德勒的女儿、亚历山德拉・阿德勒（Alexandra Adler）是一名精力科大夫，她说如果父亲晓得药物疗法的话，必定会接管的，还称父亲“不管对甚么东西，都是保持着开放开通的态度”。（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler： As We Remember Him）

处理自在意志

石头只会向下活动，而人的行动并不会只挑选一种。

苏格拉底说过，一国独裁者具有强大力量，凡是无益于本身的事情，都会命人去做。但是，一件都不是他真正所但愿的。［柏拉图的《高尔吉亚篇（Gorgias）》］斩人头、将其摈除出境、充公别人财产―之以是这么做是因为他们以为这些无益于本身，如果以为是倒霉于本身的，应当不会这么做。他的确是遵循本身的设法和决定去做了这些事情，但是，如果成果是倒霉于他本身的，那么，从结论上来讲，他所做的实在不是贰内心所但愿的。

那么阿德勒如果还活着，会全面依靠药物疗法吗？应当不会。的确，大脑如果产生甚么病症，身材就会麻痹或失语不会发言等征象产生。比如，明显想脱手，但是如果手麻痹了或遭到束缚，就没有转动。但是，决定脱手这一活动之目标的是我本身。我与大脑是独立分开的，是我在利用大脑，并不是大脑在利用我。大脑固然是最首要的东西，但是人在行动时，并不是靠大脑来决定目标，心的发源并不是大脑，不是大脑在安排心。

如果没有下决计要画线，人就不会画画。画这个行动，是出自目标才会采纳的。即便其他统统启事都具有了，如果没有为甚么要画画的目标，那么画家底子就不会脱手画画。

我们所需求的并不是阐发人的脾气、调查畴昔产生的事情，就像比赛佛勒斯这个例子，首要的是要明白比赛佛勒斯本身都不知情的处境是甚么、让它明白本身该做甚么。换句话来讲，我们要找到无认识的行动、症状之目标。唯有如许，才能够改良近况，处理题目。

阿德勒以为关于认识和无认识，无认识不是从认识剥离出来的独立的行动，只是未被发觉到、未被了解罢了。认识和无认识乍一看仿佛是冲突的，但实在是“一个同一实体的两个相辅相成的部分”。（《神经症品德是如何构成的》）