第304章 复杂的宗教和地方政权[第1页/共4页]

辛厦巴家属武力建立乌斯藏处所政权，同一了乌斯藏，同一了度量衡，促进了乌斯藏地区经济的生长，但战役本身，又使乌斯藏本来就稀缺的人丁急剧减少，到沐启元进军乌斯藏的时候，全部乌斯藏人丁中藏民还不到五十万。

甘丹寺位于拉萨城东北的卓旦沃切山，由格鲁派初创人宗喀巴所建，是格鲁派的祖寺，寺中主持称“甘丹赤巴”，是独一由推举而不是转世而来的，职位仅次于达#赖与班禅。

噶举派初创了活佛转世轨制，可见白教在乌斯藏的超然职位。

宁玛派立教最早，约莫在北宋初年达到鼎盛，厥后逐步陵夷，到大明崇祯年间，只要位于贡噶县雅鲁藏布江北岸山脚的名吉扎寺的存在，勉强保持着宁玛派，对乌斯藏的处所教派与政权，已经没有甚么影响了。

他不晓得，乌斯藏作为政教合一的处所政权，方才经历过一系列的动乱与战乱，但这些战乱与汉人无关，而是乌斯藏庞大的宗教流派与处所政权的一次重新洗牌。

工布城在乌斯藏的东南，雅鲁藏布江的北岸，背靠雅鲁藏布江，均匀海拔只要三千米，比云南也高不了多少，因为水源充沛，海拔相对较低，非常合适农业出产，被称为“乌斯藏的江南”。

刘臻羽作为前锋，面对高山、大河、峡谷，他底子没法承担遇山开道、遇水搭桥的重担，他只能尽量拓宽行军线路，寻觅能穿过这块地盘的途径。

幸亏乌斯藏早就进入农耕社会，藏人在这些高山、大河、峡谷上修建了铁索桥，约莫两百年前，白教就有一名名叫汤东杰布的高僧，以长于修建铁索桥闻名，大抵相称于桥梁设想师。

但是丹迥旺波的毁城行动，也为明军敏捷获得军事上的胜利，供应了便当的前提，如果藏民分离在各地，在高山与大河密布的乌斯藏，明军就是追着打，也是费时颇多。

但辛厦巴家属崇尚噶举派（白教），极度仇视格鲁派（黄教），仇视格鲁派给藏传佛教带来的反动性大洗牌，是以，常常武力威胁格鲁派。

2、萨迦派，俗称花教。

拉萨的三大寺包含甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。

但扎什伦布寺的寺主职位极高，乃至高于甘丹寺的甘丹赤巴，每逢达#赖归天后，寻觅转世灵童、措置政务事情时，他都临时主政，职位可见一斑。

刘臻羽的五十五师行军速率并不快，雅鲁藏布江和雅鲁藏布大峡谷就阻在行军的路上，如果旅游到此，这些绝美的素材，就是拍出图片，也能吸引一多量驴友的眼球。

跟着帕木竹政权逐步**，各处所领袖垂垂建立本身的权势范围，成尾大不掉之势，这些处所领袖的职务，沦为毕生制，厥后又称为世袭制。

沐起元让刘飞宇束缚汉人仆从，驻守在察隅，策应后续的补给步队，自引十九军颠末墨脱，指工布（今林芝）。△頂點小說，