第450章 离经叛道（三）[第1页/共4页]

起码在很大程度上，在这件事儿上他就做错了。

“不过，秦国二世而亡的经验，却为历朝历代所警，但“汉随秦政”的影响，加上秦国因“愚民”而强的实际，又为历代王朝不甘舍弃，而在这个时候董仲舒呈现了！”

实在之前在道出这句话时，朱宜锋的视野朝着孝陵的方向投去，他并不悔怨说出这句话。或许对于很多人来讲，朱元璋是完美的，但是完美，并不料味着没有出错。

因为认了朱元璋作为“先祖”，那就必必要为其行动负上一些任务。

这一番解释以后，朱宜锋的唇角一扬，如果不是因为统治的需求，本身恐怕也不会晓得这统统，本身可许会和畴昔一样，以为儒家误国愚民。实际上这是因为，法家作为历代王朝统治的核心，浅显大众打仗并未几，乃至无从打仗其“驭民之术”，因为那些的内容都是皇家秘不示人的“宝贝”。

“先人只看到董仲舒劝说汉武用以儒学，却未看到汉武取儒家之“仁”不过只是拿来一用，所谓“仁”不过只是用来蒙骗百姓罢了，是为了粉饰秦政的本质，而董仲舒恰都雅到这一点，看到汉武需求用儒家的“仁”去袒护法家的“暴”，需求用“三纲五常”来建立汉家统治的合法性！”

到了近代，无从打仗“驭民之道”之核心的平常百姓，只能看到历朝历代鼓吹的是儒家仁义品德，而发明其推行的不过只是“驭民之术”、“愚民之道”后，就会以为是儒家捉弄了百姓，实际上不过就是儒家是为法家的愚民思惟背了黑锅，并且大多数觉得“儒家愚民”的人，底子就不懂儒家，天然也就不晓得儒家的本质是“民本”，更不知儒家的核心是“开智”。

“终究却完整毁于一旦……”

“他这么做却给后代做了一个很不好的表率！”

“实在，从开端免除百家的时候，把握在统治者手里的儒家就成为愚民的东西。究其启事还是在于秦，秦国因为愚民而兴，也因为愚民而亡。但是，自此以后，百代都行秦政治，二千年来之政，秦政也，以是，“愚民之道”就再没有退出中国汗青的舞台。”

“但是这不是真正的儒家，而是历代君王随便点窜后的儒家。”

郭嵩焘直接道出了一句政治精确的话来。点点头算是认同的他的这个态度，朱宜锋又接着说道。

或许商君之说旨在“愚民”，但是“民愚则易治”、“民弱国强、民强国弱”的事理倒是放之四海皆准，所谓的“刁民难理”，实际上，就是国弱的表示。如果官府没有权威，或者权威老是遭到百姓的应战，天然也就不成能国强。

提及那惨痛的汗青，朱宜锋的脸上透露解缆自内心的痛苦之色，

“殿下，删书者焉止高皇，秦无道方才“焚书坑儒”，高皇删书以后，实是贤人之道！”