第一六十五章 名利[第2页/共4页]

楼心卿道：“在这一点上，儒门与朝廷的态度是分歧的。龙徒弟说，早在天宝二年之前，儒门高低也是将清平先生视作半个儒门弟子的，就算现在，清平先生行事也多有儒门之风。”

李玄都点头道：“这可不一样。”

“天然是同意了。”楼心卿道，“清平先生是大剑仙的弟子，清平先生做大掌教，就划一是大剑仙做大掌教。”

“当然无关。”李玄都道，“我问的不是儒门中人同分歧意我做道门大掌教，也不必他们同意，我问的是儒门中人是否同意朝廷提出的这些前提。”

对于绝大多数人来讲，平生所求不过“名利”二字。到了必然高度以后，到手好处充足，再去追逐好处就更多是为了旁人，就比如是一宗之主，除了考虑本身，还要兼顾浩繁同门和弟子的好处。如果说了仅仅是为了本身，那么“名”更重于“利”。

李玄都道：“儒门所求是大同，也就是给这小我间订立端方，用横渠先生的话来讲，便是为万世开承平。所谓的修身养性，只是儒门之人自我修炼的手腕，并非寻求。《大学》说：‘修身、齐家、治国、平天下’，此便是‘行道’。如何行道？得君行道。所谓‘得君’就是帮手帝王，也就是你们方才说的帮手明主。用本身的事理压服帝王，让帝王遵循本身的事理来订立端方，这便是得君行道。”

“儒门之风，好一个儒门之风。”李玄都道，“儒门说六合君亲师，还是要得君行道。”

楼心卿一怔，过了好一会儿才说道：“清平先生方才说，谁是道门大掌教与儒门无关。”

如果说真君称呼只是个“表”，那么国师职位就是“里”了，“国师”一职始于金帐王庭，历数金帐的历代国师，无一不是当世高人，大部兼顾世萨满教，也有部兼顾世于真言宗，当年金帐入主中原，建立朝廷，大魏朝廷因循金帐部分旧制，朝廷中也有国师职位。执掌正一宗将近一甲子的大天师张清衍就曾被朝廷册封为国师，那也是正一宗气力最为鼎盛的时候。国师能够参与国事，天子执弟子礼，职位非常尊崇。

楼心卿立时认识到本身说错了话，赶快挽救道：“清平先生志安社稷，救百姓于倒悬，天然要搀扶明主，如此才气扫平天下，还人间一个朗朗乾坤。”

道祖、天尊也好，大道君、道君也罢，实在是道门内部的称呼，不在朝廷的敕封范围以内。

到了李玄都这等职位以后，就更是如此。名动天下和流芳后代是两个截然分歧的观点，李玄都的名誉很大，不过仅仅范围于江湖的范围以内。江湖以外，对于平常百姓来讲，谁是李玄都，谁是清平先生，是完整不晓得的。待到数百年后，便是江湖中人，也一定还记得李玄都何许人也。