第一六十五章 名利[第1页/共4页]

对于绝大多数人来讲，平生所求不过“名利”二字。到了必然高度以后，到手好处充足，再去追逐好处就更多是为了旁人，就比如是一宗之主，除了考虑本身，还要兼顾浩繁同门和弟子的好处。如果说了仅仅是为了本身，那么“名”更重于“利”。

纵观历代朝廷敕封，约莫能够分为六等。第一等是天子，唯有太上道祖有此殊荣，被追封为“太上玄元天子”；第二等是王，儒门贤人有此殊荣，被追封为“大成至圣文宣王”；第三等是真君，比来的一名真君是神霄宗的开派祖师，被封为“清虚元妙真君”，那也是百年前的事情了；第四等是四字真人，比如老天师张静修被封为“元阳妙一真人”，神霄宗祖师被封为“通微显化真人”；第五等是两字真人，诸如东华宗的太微真人、妙真宗的万寿真人、神霄宗的三玄真人、飞元真人颜飞卿等等；第六等是法师，比如“镇邪术师”张静沉、“玉盈法师”玄真大长公主等等。

“当然无关。”李玄都道，“我问的不是儒门中人同分歧意我做道门大掌教，也不必他们同意，我问的是儒门中人是否同意朝廷提出的这些前提。”

道祖、天尊也好，大道君、道君也罢，实在是道门内部的称呼，不在朝廷的敕封范围以内。

如果说真君称呼只是个“表”，那么国师职位就是“里”了，“国师”一职始于金帐王庭，历数金帐的历代国师，无一不是当世高人，大部兼顾世萨满教，也有部兼顾世于真言宗，当年金帐入主中原，建立朝廷，大魏朝廷因循金帐部分旧制，朝廷中也有国师职位。执掌正一宗将近一甲子的大天师张清衍就曾被朝廷册封为国师，那也是正一宗气力最为鼎盛的时候。国师能够参与国事，天子执弟子礼，职位非常尊崇。

楼心卿说道：“大剑仙有六位弟子，大先生已经身故多年，三先生、六先生现在的处境，清平先生也是晓得的，至于二先生和五先生，向来是与清平先生亲厚，就算大剑仙做了大掌教之位，迟早还是要传给清平先生。更何况道门中另有‘天刀’，清平先生娶了秦大蜜斯，都说半子划一半子，‘天刀’没有儿子，天然对清平先生视如己出，天然也是支撑清平先生，亦或是‘天刀’做了大掌教，最后也要传给清平先生。如此一来，试问另有谁能与清平先生争夺大掌教之位？”

楼心卿见两人神采，心中稍定，持续说道：“除了承认清平先生是道门大掌教以外，太后娘娘也会下旨为张相爷等人昭雪，偿还其产业，张氏后辈复官复荫，重新追封张相爷为上柱国、太师，赠忠正伯，谥文正。”

如果有先人传承还好，先人们天然要鼓吹祖师的各种事迹，传承越是长远，先人越是势大，祖师的名声也就越大，比如祖天师创建正一宗，正一宗魁首正道多年，祖天师的事迹便无人不知，便是平常百姓也晓得张天师降魔捉鬼的事迹。