第一百七十一章 佛道[第1页/共4页]

圆觉沉默了，过了好久方才说道：“自是应当分开。”

“恰是。”李玄都道：“贤人曰：‘性附近。’贤人承认有人道，但未说人道是甚么。亚圣曰：‘人道善。水信无分于东西，无分于高低乎?人道之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。’可就在亚圣以后，荀卿又提出了人道本恶。荀卿曰：‘人之性恶，其善者伪也。’可见在儒门当中也有各种分歧。厥后荀卿的弟子又初创了法家，祖龙用法家之道，一统天下，试问，法家与儒门干系为何？应不该该将儒家和法家分开？”

萧时雨道：“正邪两道，共二十二个宗门，这才十五个宗门，还剩下七个宗门，别离是：无道宗、阴阳宗、皂阁宗、道种宗、牝女宗、浑天宗、真传宗，这七个宗门该如何办？”

过了半晌，大天师张静修突破了沉默，“世人皆知，道祖化佛，佛本是道，两家是一家。”

未等圆觉答复，钱青白已经接口道：“这是前朝的诗作，说的是当代儒门圣贤荀卿。”

李玄都道：“自祖龙以来，历朝历代都是外儒内法。即大要上推许儒家思惟，但是实际上依靠法家的思惟，常常是儒法连络、儒法互济。事功与伦理，是历代帝王的两大手腕，也是构成外儒内法的首要成因。普通而言，儒学重仁政，讲究伦理疏导，而法家讲法制，重在事功，相互糅杂，早已难分相互，故而现在的儒门仍旧尊荀卿为圣贤。从这一点上来讲，道门和佛门是一样的事理，就如佛门之观音菩萨是道门之慈航真人，普贤菩萨是普贤真人，文殊菩萨是文殊广法天尊，三清四御五老，佛祖和观世音菩萨便在五老之列，早已是难分相互，是故，佛本是道。”

听到这话，李玄都终究从大佛上收回了视野，望向这位年青和尚，开口道：“老废兰陵已可悲，著书强欲晓当时。一言性恶真成缪，读者何云但小疵。”

萧时雨点了点头，“如果如此，我没有贰言。”

《化胡经》活着间传播甚广，不管是道门，还是佛门，都未曾公开否定《化胡经》，如果遵循《化胡经》的说法，太上道祖在留下品德三千言以后，就西出化胡，由此创建了西方教。而佛门当中有三世佛的说法，佛祖只是现在佛，另有将来佛和畴昔佛，若说太上道祖是佛祖畴昔之师，也说得畴昔。大天师此时拿道祖化胡的说法应对，一定全对，也不能说不对。

李玄都问道：“这首诗说的是谁？你可晓得？”

圆觉没有否定大天师的说法，而是又问道：“既然佛本是道，为何又要强分三教？直接儒道并称岂不更好？”

此言一出，整座大殿内突然一静。

李玄都负手举头朝那座鎏金大佛望去，俄然感觉事情变得成心机起来。