第七十八章 论道[第1页/共3页]

李玄都说道：“不过正道祖师也曾提出一个观点，如果将六合视为一人，那么以六合元气为食的炼气之士，实则就是人体内的寄生小虫，靠吸人精血为生。虫子小时，对于人体没有太大伤害，二者还能共存，可如果虫子太大，吸血太多，就会影响到人体，人体便会做出反应，灭去体内的虫子，也就是天劫，以是强大的虫子在这个时候就要分开人体，便是飞升。”

“这句话不对。”国师说道：“你们中原的儒门贤人曾经说过：‘三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’他教诲弟子要学会不耻下问，我感觉这位贤人说的很有事理，这个天下上没有人是全知全能，总有不如别人的处所。”

“最后就是道家了，为甚么我最喜好道家，因为道家超脱了人的范围。不管是帝王、贵族、将军，还是工匠、说客，都在人的范围，而道家却能跳出去，难能宝贵。儒家有贤人和亚圣，道家有太上和南华，太上是站在天道的视角去看天下，以是将人道的不敷看得一清二楚，太上说：‘天之道损不足而补不敷，人之道损不敷以奉不足。’天道是甚么？天道就是日月更替、春去秋来的规律。这句话是甚么意义呢？天之道是均匀，用多余的去弥补不敷的，而人道倒是用不敷的去奉侍多余的，也就是用百姓来奉侍贵族，百姓已经费事，却还要奉侍充足的贵族，这就是人道。以是人道不能悠长，天道才气永久。这也是不管儒家如何修修补补，总要天下大乱的启事，现在中原大乱，何尝不是天道对于人道的修改。南华在《南华经》中报告过一个故事，大抵意义是说：‘有个国度在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国度在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺地盘而兵戈，倒下的尸身数也数不清，追逐打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。’如果长生天来看人间纷争，大魏与触氏何异？金帐与蛮氏何异？”

第七十八章 论道

国师笑道：“我曾经研讨过中原的各家学说，也包含道门内部南华真人与杨朱的分歧，以及由两人别离衍生出现在的正邪两道。我信奉长生天，在我看来，与天道最为附近的就是道门了。”

听得国师如此说，李玄都也不再推让，道：“不知国师想要问甚么？”

国师说道：“正因为如此，我们才要求长生，终究超脱而去。”

李玄都说道：“既然如此，国师又何必为老汗续命？”

李玄都正色道：“愿闻国师观点。”

国师堕入深思当中，说道：“遵循使者所说，武夫和纯粹武夫辨别在于一个前后，一个先炼体再炼气，一个先炼气再炼体。其实在多年前，金帐中也有很多使者所说的纯粹武夫，气血畅旺，血肉凝练，食量可骇，就算蒙受重伤，也只要进食和甜睡便可。在我看来，他们与其说进食，倒不如说在直接接收别人的生命力来强大本身的生命力，只是比来这些年来，这类人越来越少，本来是这等原因。”