第一百零一章 天葬师[第1页/共3页]

在西藏丧葬风俗有很多，但是最遍及的体例是天葬，用尸体喂鸟兽，喂白头雕等植物

我这一杯子下肚子，我估计这扎巴卡倒是欢畅啊！我这可就有点头晕了。

但是没有让我想到的底子的启事倒是藏族人以为，对于生命而言，精神是长久的，灵魂倒是永久的。以是，当一小我身后，尸体如果能够敏捷灭亡，将利于灵魂重生。

实在是忍不住了，我瞪了袁纯清一眼，就感受这俩老头是不是给我下套呢。

这扎巴卡对我是抬棺匠挺是猎奇，我就给扎巴卡报告了一些抬棺的忌讳。扎巴卡也是极其的欢畅，因为从某种意义上来讲，我们的职业有很大的共同点！

然后天葬师就向四周的鹰表示，获得天葬师的号召，鹰鹫纷繁上前，未几时，统统的肌肉和内脏都被子吃得干清干净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。

全部典礼以死者精神的消逝为标记宣布结束。待人马四散，田野又沉寂如此，仿佛甚么也未曾产生过。

在喝酒时，其商定民风是：先喝一口，仆人顿时倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。今后，就得把满杯酒一口喝干了。

我俄然想起了一句：菩提洗净铅华梦，人间万象本为空。

在西藏，人们对天葬师的态度遍及是敬而远之。一方面人们尊崇他，因为他是死者和天神交换的中转点，死者都要颠末他的手才气够送往天葬的地点。别的一方面，人们又不肯意和天葬师来往，多数的藏民对处置这个职业的人持有成见。

“这位快喝醉的小兄弟你可别小瞧人家啊！这但是海内首屈一指的非物质文明担当人，世袭抬棺匠，曾经代表我省插手过多次集会，在抬棺一行很有建立！”

在藏族人看来，灭亡不过是重生的开端，是生命循环的一个阶段。

我立马就想吐血了，豪情我家的姓氏是如许来的啊！

扎巴卡奉告我，实在天葬也分为两种，一种是天然天葬，就是将尸身颠末各种典礼措置好以后，满身暴露的安排于草原或者空旷的地带，但是这类有一个要求，必须这个处所长年火食希少，不然活生生的瞥见一具尸身，还不吓死人啊！

子传父业？

我就想问一句，这扎巴卡是不是一个解剖师。

长得太帅了，特别阿谁他那高高的鹰钩鼻子，深深凸起的大眼睛，卷曲的头发齐肩。总之他的长相很特别，看起来感受让人看一眼都感觉很豪侈。

郑松龄说的我也是难堪不已！

这类传统风俗是提示人们酒的来源与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。

如许做，仆人才感觉客人看得起他，客人喝得越多，仆人就越欢畅。