第一百章 天授识藏人（二）[第1页/共3页]

但是一起上的氛围倒是极其的和谐，偶然候袁纯清感觉有点无聊，就来我们这辆车吹牛逼。

汽车终究驶到了西藏，我起首第一眼的感受就是这西藏的天是如此的纯粹。

毕竟千百年来，真正体味西藏的人，全天下都没有几个。

凡是西藏的东西大多都得和神灵沾边，以是我此行就已经做好了筹办，我的无神论还是要对峙的。

识藏是指埋藏在人们认识深处的宝藏，普通多会呈现的就是当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时，就会有神灵去西将这些东西传授到虔诚的子民当中。当然这只是伏藏的一部分，只会背诵经文的人现在已经被划出去了，有了一个新的称呼叫做，天授唱墨客！

相传天授唱墨客做个梦就能出口成章。??天授唱墨客与其他传统说唱艺术的师徒相授分歧，他们学习和传承经文的路子是“受命于天”。

神授艺人们大多在获得“神授”前目不识丁、不会说汉语，但在一夜之间梦中学会说唱或一场大病以后把握了说唱技艺，学界仍有各种分歧的观点，有人以为这只是假的不存在的；当然，也有人以为确切是“神授”。

识藏人分为两种，一种是家传的识藏人，一种是奇异的天授识藏人。

“按照《普罗西尼陀罗法卷一》记录，伏藏字面含义即埋伏之宝藏也，此词之利用于佛教中有显密两说。凡伏藏者有三者，分为天伏藏、神伏藏、人伏藏。诸天保护安葬的乃为天伏藏；神鬼诸物所埋藏者称为神伏藏；人所埋藏者为人伏藏。”

家传的不必多说，但是这天授识藏人的倒是有点邪乎，带点神灵色采。

的确是叹为观止！

但是周传授决定的事情，我估计没有人能够禁止，因为此次去西藏就是他安排和策划的。

郑松龄奉告我，这此中见到最多的就是人伏藏，多办是指藏传佛教徒在他们信奉的宗教遭到灾害时藏匿起来，今后重新发掘出来的典范，圣物藏经、法器遗物。

“老周，你感觉我老郑是开打趣的人吗？”

我们到的乃是刚过青海达到西藏的一个小县城，因为郑松龄的朋友就在这个小县城。

我略微有一点懂了，就是安葬宝藏的处所，只不过郑松龄说的有点玄乎和高大上。

在路上固然说是无聊古板，但是也是有着几番兴趣，我就权当旅游了，归正也是跟着玩！

这么大的春秋了，还去西藏，的确就是不要命！

至于这二者的别离，郑松龄也是给我解释了半天。

我看到郑松龄的眼睛中迸收回了一丝非常的光芒，我就晓得事情没有那么简朴。

天授唱墨客唱诵的经文就是指的是实际当中不存在的，而天授识藏人所寻觅到的古物遗址或者是一些舍利子等存在的宝贝就是存在的。