第四百四十章 什么是慈悲（这章有些枯燥）[第2页/共3页]

“行慧，你有甚么要问的么？”素问看行慧鄙人面欲言又止，便开口说道。

慈悲也是做人应当具有的前提，一小我宁能够甚么都没有，但不能没有慈悲!

素问停顿了一下最后说道：“慈悲之心是万物以是生生不息的根源，人间以是使我们恋栈，是因为人间有慈悲。”

颠沛的人生光阴里，因为有了慈悲，前程才有无穷的神驰。

普通人都晓得慈悲，大家都会说慈悲，乃至于本身也在推行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不必然能透辟体味。

实际上这个天下并没有宗镜录这本总结了宋朝之前佛教得失的书，不过此时却没人在乎到。

慈悲要有聪明，慈悲不是一时的怜悯之心，《摩诃止观》说：‘慈悲即聪明，聪明即慈悲。无缘无念，普覆统统;任运拔苦，天然与乐。’

慈悲是透过公理的打动助人，慈悲不是热烈的随众起舞，而是心存正念的办事济人；慈悲也不是私心的好处亲朋，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境地是怨亲划1、无我忘我的好处众生。

“‘慈悲为怀’，这句口头禅我们每天说。但是如果进一步去切磋慈悲的真义为何，则不必然每小我都体味，包含你们在内。”

行慧想了想，躬身道：“多谢方丈释疑。”

慈悲是本身身材力行的品德，不是用来衡量别人的标准，真正的慈悲也不必然是和颜悦色的歌颂鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。

慈悲之心是万物以是生生不息的根源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生是以皆得成佛。”

行正等人本来都是东海的窃匪出身，心性可想而知。颠末半年的寺中糊口，倒是改进了很多。但身上的弊端仍有很多，与其他先学佛法后投入净心寺的和尚比起来也差了很多。

比方或人做了粉碎公益、伤害别人的事，必须接管奖惩时，有些人就会为此人讨情说：‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由宽恕包涵变成了姑息放纵的意义，是曲解了慈悲的涵意。”

慈悲并不是一个定点，而是感情的不竭升华，《华严经》的‘但愿众生得离苦，不为本身求安乐’，这类‘以天下之忧为忧，以天下之乐为乐’的胸怀，就是慈悲。

因为六道众生，皆是划一。不管善恶，也是划一。

“顾名思义，这门观设法，就是察看统统众生痛苦不幸之相，以慈悲之心，停止嗔恚。”

等人都坐定后，素问方才开口：“本日我传你们一观设法门，名为慈悲观。”

回到寺院后，将行政等十几人以及行镜、行戒招来，传他们一门观设法。

《观音玄义记》说：‘慈悲便是誓愿。’慈悲是净化的爱、升华的爱，是忘我而充满聪明的办事济助，是不求回报的布施奉献，是成绩对方的一种愿心，调集了爱心、聪明、愿力、布施，就是慈悲。