第五十一章 黄泉巡典（二）[第2页/共3页]

与泰山及厥后的天国之间分歧的是，鬼域实在是一个冥界的社会体系，前面二者则是冥界的居住之地，是治鬼之所，近似治安机构。

靖康之难确切是中华民族胸口上非常屈辱的一块烙印，陈可对汗青很感兴趣，天然对那段畴昔比较清楚，而当时的惨状在一些估计中还能找到清楚的描述。

宋人庄绰的《鸡肋编》就有记录：人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴觉得腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男人谓之饶把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂：又通目为两脚羊。

这本典录就是王山村最为首要的秘宝，恰是因为这件东西的存在，王山村的人才气安然糊口在这儿，负担起鬼域引渡人的任务。”

而到了南宋末年，宋朝大将史嵩之围困金军占据的唐州时，城中粮尽，金国将军乌库里黑汗，杀其爱妾以啖士，士争杀其老婆来充饥，可见战役之残暴惨烈。”

“吃人……古时候的人，这么残暴吗？”谢勇超倒吸了一口冷气。

“对对对！陈兄弟说得极对！我做的有关王山村的调查研讨内里就能清楚地指出，这王山村的宗族建立极有能够是在北宋末年或者南宋初期。”

“等会等会，我们说的是这儿，你刚给我扯哪儿去了？搞得跟他妈你在地府上过班一样，说回王家村。”

寻这些惨死之人的灵魂不肯前去地府浪荡在人间，这使得当时候很多人对司掌阴曹地府的一众神仙都非常畏敬。”

“是不是有甚么特别的说法？比如战乱连连死了很多人，人间有很多怨魂恶鬼之类的？”

而鬼域一词观点实在是静态生长的，由最后的地下深层，到身后所葬之地，再到划一于冥界，直接与亡灵挂钩。

陈可的话让谢勇超不由唏嘘，“以是巨人才是巨人啊，从没有哪一朝代的兵是‘群众的后辈兵’。”

凡人死以后成了鬼，要经鬼门关过鬼域进冥界，饮孟婆汤，踏何如桥，渡忘川河，受地府检查，颠末这一系列的流程然后才是再世为人……”

“古时的文明本就不野蛮，粮食本就完善，何况战役又是最能消逝人道的东西，以是缝战乱祸世，吃人的事情就俄然会冒出来很多。

听刘志军这么一说，陈可脑筋里的俄然有了一个猜想，那年代兵荒马乱，金国大肆进犯，靖康之耻就是阿谁时候，难不成，王山村的建立跟这有关联？

而鬼域乃是生界之始，死国入口，其内忘川河道，何如桥接，三生石旁，此岸花开。

陈可问。

“恩，对。”陈可点头，随后扭头看着刘志军持续问道：“既然王山村是信奉鬼域，那本《鬼域巡典》是不是就记录的如何借用鬼域之力让幽灵安眠，这到底是本甚么文籍？”