第23章 失落的文明――古文明之谜(2)[第1页/共6页]

这时，产生了一件奇异的事情，一头到河边饮水的母狼听到哭声走了过来，它嗅了嗅篮子里的婴儿，不但没有伤害他们，反而用本身的乳汁来豢养他们。一个偶尔颠末这里的牧人看到了这一幕，惊奇不已。他把两个孩子带回了家，经心扶养起来。他又给两个孩子取了名字，一个叫罗慕洛，一个叫勒莫。

关于公元前12世纪伊尼亚在特洛伊陷掉队带着父亲漂流到拉丁姆的故事，另有更加缥缈的传说，但这比罗慕洛还早400年的传说一贯被看作是纯神话，没有人信赖它有任何汗青实在性。但是，当代考古发明起码证明在公元前2000~1000年曾有一支具有青铜文明的帆海民族来到伊达拉里亚。以是，伊尼亚的故事很能够来自关于这一汗青究竟的影象，并不美满是先人的假造。

在印加帝国到了外拿卡巴克王统治时，形成了印加无与伦比的乱世，多拿卡巴克王身后，把印加帝国分为两部分，传与瓦斯卡尔和阿达凡尔巴两个儿子来统治，因而在1532年，兄弟阈墙，互不相让的战役种下了自取灭亡的祸因。

但是，重生节岛上的住民称本身世居的处所为“特一比托一奥一特一赫努阿”，意义是“天下的肚脐”。

从这个残存的线索中，不由让人想到一个题目，倘若重生节岛上的巨石人像是受蒂亚瓦纳科的影响，那么，是谁把设想蓝图、加工体例和吊装设备带往悠远的承平洋中部一个小小的荒岛？

15世纪，西欧各国掀起一股仿效罗马史家要给本身国度编造一个悠长发源的民风。16世纪的人文主义者起首起来否定伊尼亚和罗慕洛的故事。因而，有很多学者开端对罗顿时古传说的可靠性表示思疑，但也有人持保守定见。17世纪荷兰学者李斯基主张攻讦地对待罗顿时古传说，但保护其根基要素。

据传说，当代特洛伊沦陷今后，伊尼亚带领一些保卫都会的人逃了出来。流亡者的船只在大海里流落了好久，最后海风把他们吹到岸边。流亡的人们看到一条宽广的河道，两岸长满了丛林。太阳晖映着肥饶的平原，湛蓝色的天空映在湖泊中。怠倦不堪的流亡者上了岸，决定在这里定居下来，这就是意大利东岸，台伯河边拉丁姆区。伊尼亚的儿子在拉丁姆区建立了一座都会，定名为亚尔巴龙伽城。

但是，这些零散的质料并不能令人佩服。因为有的学者以为重生节岛上的鸟人崇拜应发源于南美大陆。拉长耳朵的风俗，在南美印加人先人中也曾传播。

过了数十年，伊尼亚的后代依米多尔统治着亚尔巴龙伽城。他的弟弟阿穆留斯是一个凶险残暴的人。他仇视哥哥，本身想做统治者。为了达到小我野心，便不择手腕，发挥各种诡计狡计，终究操纵他哥哥的亲兵颠覆了依米多尔，盗取了政权。阿穆留斯并不害怕那老朽无能的哥哥，以是就留下依米多尔的性命。但是他却日夜担忧他哥哥的后代会起来报仇。为了消弭这一隐患，残暴的阿穆留斯命令杀死他的侄子，又逼迫他的侄女西里维亚去做弗斯塔神的女祭司，因为祭司是不能结婚的。阿穆留斯以为如许一来，使他的哥哥就再没有后代，也就不会有人向他报仇了。