第三百一十九章 信仰和宗教[第1页/共4页]

雪域因为地形干系，以是生长困难，第一需求的就是出产力，而人丁即是出产力，仆从制让仆从成为了事情机器，用生命换来了粮食和财产，供应仆从主们享用。

仆从，不是人。

而封建轨制的册封，偶然取决功绩。

中原民族的人应当不需求别人奉告他应当如何做，而是要学会晓得，本身为甚么这么做。

当仁慈的信奉被踩踏的体无完肤，那将会有人站出来推许险恶的信奉，等统统人都想要成为下一个仆从主的社会，那么人类只能毁灭本身。

阳光晖映在柏油马路上，显得金光闪闪，风吹动草地带来了一阵少女婉转的吟唱声，声音时远时近，缥缈不已。

但是他也晓得，这是抱负化，因为人类文明还没有退化到这么高贵，但是他情愿为之尽力和等待。

等兜兜转转这部分信奉从北方再次传入雪域的时候，这部分险恶来临了。

雪域子民情愿将平生的积储捐募给寺院，不是因为仆从制持续的奴性，而是为了感激雪域给了哺育他们地盘的信奉，

而雍仲苯教就是用战役浸礼了象雄的原始苯教后的阿谁产品。

在他们手中节制的宗教，不能叫做宗教，只能说是像法西斯和纳粹那种极度主义，跟任何宗教都没有干系。

而在这两千多年中，雪域一向处于仆从轨制下。

西方美帝的黑奴在1863年束缚。

王耀直起家，看着还在云雾挣扎的已经透出霞光鲜得氤氲漫漫的天涯，一个少女的身影正在缓缓走来，身后还跟着几只半人高的巨兽。

一向覆盖着雪域千年时候，不成整天。

当代人的忧?固然也是忧?，但是吃不上饭这个忧?，能够大部分人没法体味，这个忧?或许真的值得人思虑一下。

封建轨制，在中原结束与秦始皇同一，但是雪域子民却没有迎来秦始皇，等了快两千多年，迎来了赤军。

灭尽人道，在悲忿的同时也能感遭到，这些险恶的仆从主们，他们是没有信奉的，因为他们没有畏敬，他们能够操纵任何东西不择手腕完成本身不成告人的目标。

历代雪域的统治者们因为这片地盘的卑劣，周边的国度又过分强大，以是只能采取一种奉迎和凭借外来政权的体例来保持这个国度。

而现有的大部分宗教，都是在奉告人类，你应当要如何做，要不然会遭到神的奖惩。

而当王朝期间来临，战役带来的杀伐之气让这类保存欲望变很多元化，战役是天灾，天灾天然不能神管，但是人们却见怪于神，不再信奉天然的山川草木。

在如此环境下的仆从制社会，仆从主的险恶是更加值得鄙弃的，有一些心机上畸形的仆从主以虐杀仆从为兴趣，用骸骨做成各种法器和人皮唐卡。

而仆从主们却肆意踩踏这类夸姣的信奉，这是不成容忍的。