第二百五十四章 被曲解的传统文化[第1页/共4页]

就是本相靠后，让人们看到他想看的东西，然后忽视‘本相’的首要性，让本相变得不首要。

《礼记》云：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国度理治，此之谓大德。

以是真正的三纲，不是一种主导强权干系，而是各司其职，互帮合作的共同体，不是双方面的无脑的任务与任务。

祖宗传承几千年的文明之路，真的就就义在将来某一代人手中了，如果祖宗泉下有知，能够不会见怪他们的后代，因为祖宗们具有着中原民族最精华的文明素养。

二者不是奴役干系，而是一种相互催促的干系，而大多人能够只晓得臣事君以忠这句话，而不晓得前面另有一句，二者加起来，才是对于三纲中的‘君为臣纲’的真正解释。

比较代表的例子就是媒体炒作利用的断章取义，这些都是西方本钱糟粕带来的恶感化。

中原传统，最根底的是阴阳，也就是说人间万物不管是人还是事情，都是相对的，以是分阴阳。

能够如果有一天，有一些中原子孙幡然觉悟想要去寻觅真正的中原文明根底的时候，能够需求远渡重洋漂洋过海到西方国度的图书馆里查询质料了。

但是中原人用了几千年的‘礼节’为甚么要向西方学习？莫非以为不如别人？自大？

万里长城足以反对侵犯者的铁骑，却反对不了这类西方文明糟粕的入侵和洗脑。

后本相本意是，诉诸感情以及小我信心，较客观究竟影响别人意念。

在民智未开的时候被这类文明影响，将会是起码两代人的思惟憬悟发展，并且如果一小我丧失了对本相的求知欲，那对于全部社会和文明都是致命的打击。

三纲中的‘父为子纲’

西方夸大自在民主博爱，忽视了伦理次序的干系，本身这类自在划一是好的，但是中原的三纲五常也不差啊，只是当年为了所谓的‘改革’鞭策的文明活动让统统人都对三纲五常打上了封建糟粕的标签，然掉队行无脑抵抗，再也没人去真正的体味，三纲五常，到底报告的是甚么。

而中原的传统文明中的‘礼’，中包含着一种自律的小我要求，让人与人之间的信赖不必建立在一张惨白的纸上，言出必行这类中原美德，对比那一纸左券，孰轻孰重只能是各花落各眼了。

第二百五十四章被曲解的传统文明

三纲中的‘夫为妻纲’

当初有人用《易经》中‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。’

意义是说：一味顺服，见父母有错误而不劝说，使他们堕入不义当中，这是第一种不孝；家道贫困，父母大哥，本身却不去当官吃俸禄来扶养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。