第二百零一章 再也没有了吧[第2页/共4页]

东西方文明中，最大的差别除了思惟体例以外，另有一种就是殉道和就义的骨气，西方的战役，兵士多是战局明朗挑选投降活命。

然后底子不会有这一代的大多数年青人，放下碗筷骂娘，念完佛经砸庙，过了大河就拆桥。

把之前的‘国难’换成现在的“市场”。

他们用鲜血和生命保卫激起了中原人救国的热血，尽力挽救了制止成为仆从的后代们，但是才几十年畴昔，他们骸骨还未寒，那些他们庇护的后代吗便能够安居在暖和的厚强以内，卧倒在软塌上，喝着适口可乐，敲打着键盘，质疑这些先人的袭上值不值得，傻不傻，有没有需求。

一排枪弹射过来，张静淑、杨德群倒在她的身边。有兵士冲过来，复用木棒猛击刘和珍。

蔡元培做北大校长，蔡元培当了校长竟有胆量拿着当局的经费却不睬睬当局的公文，我行我素照本身的代价观办理黉舍。当局抓了他的门生，他宁肯本身辞职，也要救出被捕的北大门生。

另一名鲁迅朋友回想道：“我从未见过先生那样哀思、那样愤激。他再三提到刘和珍死难时的惨状。”

但是段祺瑞遭到了西方这类‘苟活’理念，在以保障本身好处的前提下，挑选了向强权低头，这跟李鸿章当年签订的不平等条约是不一样的，当时的清朝当局没有对抗列强的才气。

“说的对，代表着精确吗？”王耀笑着问道“市场主导观众，捏着观众的嘴往里灌？不灌就饿死？”

第二百零一章再也没有了吧

“你干吗不给他阐发一下利弊？”别的一人问道。

再也不会有‘三一八’之时怀霞知识阶层不管其政治观点与学术观点有如何的分歧，均纷繁痛斥当权者和“在朝”段祺瑞的行动为“倒行逆施”、“暴行”，“是自弃于群众矣”。

他们是民族的脊梁，是永久不倒的长城，是‘真的猛士’，但是却只能看着一代一代人的沉默。

苟活者在淡红的赤色中，会模糊瞥见微茫的但愿；真的猛士，将更奋但是前行。

即使这类沉默是为了向好的方向生长，但是也跟王耀心中的所念所想分歧。

“三一八”发作之时，刘和珍正身患感冒，带病插手抗议，她作为南师范女校的领头人，天然负担起带头游抗的感化，但是没想到突如其来驻守天安门的军队的枪口对准了这些大门生们。

那位中年大叔说，这不是他们能管的事情，王耀很像问问，那谁来管？

王耀感觉这些巨人的在天之灵，能够永久难安。

听闻门生捐躯的动静以后，给鲁迅的震惊是庞大的。

如果当年他们放弃了大义，放弃了对峙，放弃了抵挡，挑选了‘利济当世’，这些的后代能够享用着主子的残羹剩饭，有吃的就不会韬光养晦。