27、兵阴阳家[第1页/共3页]

再到了前汉末年、新莽之时，兵家已经开枝散叶，在帝国的州县中，有诸多兵家学说的分支流派，乃至于昆阳之战前夕，这王莽还能够从全天下调集了六十三家兵法传人总计数百人，给他的几十万雄师充当军中军吏。

“不过兵阴阳家所善于的兵忌、龟兆占验、风角、刑德、辟兵固然有效，却不是决定战役的决定身分，孟子曰‘天时不如天时，天时不如人和’，这战役说到底，决定胜负的身分的是人，而不是神鬼！”

“《六韬》有言，‘将必上知天道，下知地理，中知人事。’，《孙膑兵法》也言‘天时、天时、人和，三者不得，虽胜有央’，又有人曾言‘为将者，不通天文，不识天时，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是干才也’。奇门阴阳之术，难测费解，故而兵产业中，亦有一家分支，名曰兵阴阳家。”

听阎行说道这里，马蔺、甘陵、阎兴等人赶紧点了点头，徐晃思考了阎行话中的的深意以后，也才跟着点了点头。

甘陵、马蔺、阎兴等人在心中也不必然就是附和牛辅军顶用兵决策，事事就教巫卜鬼神的作法，但是方才徐晃那一句“这羌胡之民风，又岂是取胜之法”倒是挑动了甘陵等凉人的神经。

徐晃是河东人，河东之地，在战国之时，是很早并入到了秦国的一块地盘，秦国的刑名之法在河东之地传播流行，汉承秦制，以王、霸之道兼治天下，河东的法家氛围仍然稠密。

鬼神之争牵涉到了地区民风之争，也是军中新、旧军吏之间的磨合之争。

以是，这个时候，就是阎行出言圆局的时候了。阎行对于龟卜鬼神也是不太信赖的，但怎奈时风如此，哪怕就算到了后代，鬼神之说也不会跟着主义的鼓起而消逝，毕竟生与死的奥妙从古至今还向来没有人能够破解，对于灭亡的惊骇，只如果小我，他就不成制止。

以是阎行当真思忖了一阵子，才缓缓开口，来解开这个局。

“苍鹰”郅都，“以鹰击毛挚为治”的义纵，“敢决疑”的咸宣，这些大名鼎鼎的前汉苛吏就是河东人，本朝固然孔教昌隆，又流行谶纬之学，但是河东之地的刑法之道仍然传播下来，很多河东士族如河东卫氏也是儒法双修，有家传的刑名之学。

看到阎兴也想要出言辩论，徐晃也紧接着说道：

“再如越王勾践，越人之俗，好鬼神巫卜，临战以牲口、战俘告祭六合鬼神，成果如何，兵败丧国，坐困于会稽之山，受辱于吴宫当中，至若其返国弃龟，明法律而亲贤臣，生聚经验，成果如何，夫差以擒，兼并强吴。由此可见，龟策鬼神不敷举胜，摆布背乡不敷以专战。但是恃之，愚莫大焉。”

这几百人的军吏当中，天然就有专门研习兵阴阳兵法的。