第五部密宗法王：十、盛世之大因缘（上）[第2页/共3页]

道门当中关于究竟是“三味”还是“三昧”的说法，也是常有争辩。所谓的“三昧”，是梵语的音译，意为三摩地、三摩提或三摩帝，是定、正心行处、息虑凝心等，统统禅定摄心，皆名为三摩提，是一种禅定的境地。但是这个三昧是哪三昧，佛家本身却也有很多说法，总之就是深得此中的精华地点。

因为易道旗门，谢甘明布下了各种局面，因为“三界外”法阵，卓玛导致产生了九九之变，因为九九之变，有了厥后的凤鸣山、山城以及文峰镇，最后的成果便是卫飞单身入藏，为的却还是那没法揣摩掌控的人缘。寻觅到属于他本身的力量，但是如何找？谢甘明没有说，但是想来不过还是人缘二字。卫飞皱眉深思着，那人脸上的浅笑更有了几分意味深长，“那些人猎杀羚羊，便如她杀生普通，境地分歧，所得自分歧，她之所为便不是扬善，只是杀生！”羊吃草是本性，但若跑到麦田大吃一顿，那便是贪欲，但是人如果只是因为这个而杀了羊，就是得不偿失。

“除恶便是扬善？”那人脸上的笑意不减，“恶有大恶，亦有小恶，杀一人是杀，杀千人也是杀。但是期间的辨别与人缘，倒是各不不异。除何恶，扬合善，何恶该有何人除，更有那除恶之人的功德，是否能撑得起那善？如果功德不敷，必反噬己身，如果大善的功德，除了了小恶……如此各种，莫不安闲人缘！”

究竟上在道家上乘的丹诀中，已经指出“以太虚为鼎，太极其炉，清净为丹基，有为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，脾气合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为固结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成。身外有身为脱胎，突破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成绩，可“形神俱妙，与道合真”。\

那人的笑容愈较着，“不管善恶，杀生就是杀生，就因果而言，脱手的不该是她，何况人间道自有人间道的端方，那些人天然会有保护人间道的力量去警惩他们，方外之人插手，便是分歧法度。\”

听他张口人缘，杜口也是人缘，卫飞不由得心头一动，顷刻间竟有种满身的寒毛都要竖起来的感受，提到人缘两个字，他便有些头疼，所谓的因果启事，实在是难以用言语来描述的，偶然候常常一个动机的转动，都能引来千丝万缕的纠结，他本身就是因为一些看似不相干却又庞大非常的启事，才来到的高原。