第五部密宗法王：十五、三密相应之音密（下）[第2页/共3页]

方才生的一幕，卫飞并没有看到，但看场中的景象，那两人的功力修为在伯仲之间，这一下都有受伤。两小我的神情气势，包含神采都是普通的阴冷，杀气凛然，全无半点佛家应有慈悲气味。而那名仍然盘坐着的，春秋更老的白叟，和那几个十几岁的少年，面对那些不知死活倒在地下的大汉，也都是视若无睹，一种很诡异的感受。

比如在大类上，便有前三部瑜珈以及无上瑜珈之分，厥后另有了事部与行部。但比较下来还是以宁玛派的“九乘”更加代表，九个次第前三为因乘，后六为果乘（这个分别很成心味的），而果之六乘中，有个阿底瑜珈乘，此是宁玛派的精华地点，也就是中华道门都有传闻的“大美满法”。大美满见，是指众生内心本来就有的自性清净之心，天然光芒智，有点近似禅宗的直指民气，见性成佛，在人的心体之上，不必另有修为造化，本来便圆其统统，以是称为大美满。

显密两宗功课时所念的经咒，都是梵文的直译口音。佛经地翻译普通有个五不译，私语不译便是此中之一。\但这些密咒如果强行翻译过来。实在也不过是浅显祷告类的文辞，没有涓滴的奥秘可言。《般若波罗密多心经》最后有段:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。翻译成口语大抵的意义就是，“去吧！去吧！向此岸去吧！大师都向此岸去吧！憬悟吧！”

旗门当中对密宗的记叙，提及来实在也不在少数，只是有很多卫飞并不告终，特别是那些牵涉到密教各宗各派汗青隐蔽方面的。但是音密; ，也称为口密或者语密，密宗中的统称是真言，或者有叫密咒、神咒、明咒，那是诸天金刚菩萨在定中所说的私语，由真如心中透露而出，故名真言，以是与和尚喇嘛们做功课时，所念诵的经文是完整分歧的。

只见这一次还是高坡上的阿谁喇嘛率先动了进犯。\//\他本来也是盘坐在地，双手掐诀，现在换了个很舒畅地坐姿，有些慵懒的模样，但他地神情却很庄严，口唇开合间，俄然喷出一片光亮来。金黄色的光芒在空中匹练普通的伸展开来，最后固结成了一个形状古怪的梵笔墨母。

神清气爽的展开眼，卫飞立即现高坡下在外呈包抄之势的大汉，竟只剩下了两人，而那白叟的手中不知何时多了一个摩尼轮，转动之间，银色的光芒闪动不定，经轮上的银链更是旋出道道的银光。而高坡上的那喇嘛也站了起来，高坡下的白叟傲但是立，只是同时之间，一抹血迹从两人的吵嘴边滴下。

顷刻之间，卫飞终究体验到了密宗三密当中音密的奇妙奇异地点，密教的真言明咒公然分歧于中原道门的那直观的口诀。那白叟的“阿”字音刚起，卫飞便感到中丹田处俄然一片清冷，同时口中不由自主的跟着出一声“阿”字音，一种难以名状的力道和感受，跟着这声“阿”字，分红了八条支脉，向着满身伸展而去。