第四百四十六章 圣道成[第1页/共7页]

让大道明朗化，直接出本相，以是阴阳相合由道变成了直接的大道。

因为人只需求拿着笔墨本质便能够解释统统。

此为笔墨活了起来。

就是为了对比，为了推演本相。

以是人修成大道，本质意义就是修成了中态，中我。

人能够凭本身的知识窜改本身本来被缔造出来的限定运气了。

但阳在内是阳，若在往外扩增，再套一个大外壳，不也变阴。

受外在无穷虚象影响，没人信赖了。

如此环境，阴都用月光宝盒回到畴昔，也就变成了混乱之态。

五维不是实指数，是中态维度，中间维度，可高低（摆布）穿行的维度。

要么被天然气流分化，要么被更大的物质吞噬融会。

是以大道要加个为字，为五十，才气跟大道这两个字的本质意义符合。

是以二者都对外，在外找欢愉，都以为本身是这具身材的真正掌控者。

只要当人悟道成真，认识投影的因，就离开为了推演，和人构成安稳影象而存在的果。

也不明白本身做出的成果，到底是我真想要的成果，还是自我被节制，为上天做出的成果。

然后把知心人请回本身的娘家，在娘家结外婚。

以是人就是虚的，被缔造出来对比的。

这不，恰是阳，反就是阴，因是阳，果就是阴，外是阳，内就是阴。

大道为五十，不是大道五十，大道五十就错了，因为五十为中和大，或中和小，二者对比，就成了小和大，以是人成五十，是成外道，修苍茫，修阴阳相分。

以是阳只能晓得表象，只能透过房门小孔，看屋内的环境。

以是一旦万物生灵构成了本相，也就落空了感化。

为甚么本身想做甚么却老是达不成本身想要的成果。

一二三可变统统，一就是大，二就是小，三就是中态对比。

此为大道無为，本相不露，看人笑话，与人，与物，与字，同欢。

本相就越来越多，成了谁也没法肯定，一向在窜改的笔墨状况。

而九乃大变，大变也是中变，为八和十的中态。

是以一可用用阳来表示，二能够用阴来表示。

以是人只要大我和小我，一向在被窜改。

以是人修成圈，就已经看到了本相。

而若不如此，本身就是小，小只知小，如何能够对比出大？

人之以是明悟中庸，得出大道本相，就是用两极大小（阴阳）对比，得出本身若跟他们一样，也会变成阴阳相互伤害，自作自死，自找苦吃的悲剧状况。

所觉得虚强，比不过那些内穿外的实强。

大死，就回到畴昔重新演变，变成畴昔的小。

再也不会丢失自我，再也不会受外界影响。

五为中，十为大，也为小。

因为真正的大小，只能对比，你不成能拿着一个物品就说它大，要证明大，你得需求一个前提，一个你设定的对比物去对比。