第九百零九章 一家欲独大《老子》谒帝王[第1页/共2页]

实在莫说当时交通不便，老子已经年事高迈（传说已经到了白十岁），以他对利欲的热切，怎能故意教养出一个异国他乡的国王做他学说的传人，如果真有如此大本事，他还不高欢畅兴做他的帝王师，得君行道么？

所谓阳春白雪，和之者寡，下里巴人难以了解的文辞，何故让他们佩服信奉，皈依修行呢？

释迦摩尼怜悯世人的痛苦折磨，如何再见放心在都丽堂皇的王宫当中享用物质供奉，怎能在忍心害理的与一干妃子宫女调笑作乐？

因为沦为暴君的虎伥，早已经被董仲舒和公孙弘这些儒门败类的弟子废弛的儒家；垂垂从庄子的汪洋恣肆，扶摇直上沦为房中术炼金术的道家；只求一心期诸来生的循环繁华之家，让万民做主子，逢迎君主好大喜功的场面附会黄金，琉璃，功德，莲花这些都雅名词的小乘佛家；早已经被斩断血脉且毫不准合法呈现的墨家，这些诸子大师学说的式微，天然不能使得这片地盘开辟出让人赞叹的文明。

他这类发自内心的痛心疾首，乃是人道的大慈大悲之念的闪现，乃是崇高灵魂想要摆脱世俗的桎梏的拘束的饥渴慕义，更是彼苍怜悯世人而赠与这个天下上的针砭以人道来表现。

诸葛青阳之前佛教传播中土，直至到了他的期间，中土佛教的梵学知识还尚且陋劣，无有大聪明如鸠摩罗什，达摩，慧能，玄奘的横空出世，是以中国海尚且处于乌烟瘴气的玄学道学出错的儒学交杂期间。

佛教到了中国今后，颠末皇家的倡导和构造翻译，垂垂成为相拮抗与儒道两家的学说，固然还不能与汉家倡导的独尊儒术的儒家相提并论，但是儒家要想以攻乎异端，以胡虏之学说来贬低佛家，来让佛家销声匿迹，已经绝无能够。

这面对如僵尸普通的天下，让他寝食难安，这类寝食难安，天然不是因为他的王国将要面对分崩离析和内奸入侵的伤害，这也足以见得他这位国王真的是为国为民的仁君圣主，而不是那些自我吹嘘本身乃是千古一帝的暴君。

佛家这类显赫职位使得儒道两端要进犯佛家的时候必定要投鼠忌器，这两家都是要立意一家独大，不容异己的货品，早就落空了诸子百家以学说辩论，策议如云，高谈雄辩的春秋期间的大师气度，已经变成了睚眦必报，心眼窄狭的老头子。

或者这位天子既不喜好大言不惭的儒家，也不喜好毫分歧乎一个建国之初君主的建功立业抨击倡导甚么平静有为的道家。

他如何能忍心躲到山中树下，以清净悠然，偶然无肺的心机做让人敬慕，为了获得更大的名利却无人识见的学问教义呢？

并且佛教乃是有别于儒道以外的宗派，任人入教，良莠难分，权势庞大。

实在这些都是表象，很能够是这位一代明主洞见了儒家道家的鄙薄，以是引入西域的梵学来让中华重新迸收回文明的火星与曙光。